莫高窟“天王堂”初探——吐蕃统治敦煌时期的密教研究

以莫高窟“天王堂”为研究中心,结合对《首楞严经》、敦煌文献与敦煌石窟内容的考证,从其绘塑内容所含的密法入手,考察“天王堂”土塔的有关问题。笔者认为,莫高窟“天王堂”实质上是“楞严坛”;“天王堂”密法体系应是从吐蕃时期沿袭下来;“天王堂”最早可能始建于吐蕃时期,针对当时敦煌受到多种佛教流派的冲击与僧人违背律仪的普遍情况而建;曹延禄重修“天王堂”,应该是由于当时末法思想流布,于末法中维护佛法的一种手段,可能与藏经洞的封闭时间接近。

吐蕃统治时期敦煌的密教与其他信仰之关系--吐蕃统治敦煌时期的密教研究

本文以吐蕃统治时期敦煌的密教与其他信仰之关系为研究中心,对吐蕃时期敦煌的佛教信仰、密教与佛教内部派别之关系、密教与其他宗教信仰之关系等三个方面进行论述与分析,以期对吐蕃统治敦煌时期的宗教、信仰认识有所助益。

《著作权法》第32条的理解与异议——兼谈学术论文的一稿多投与一稿多用

《中华人民共和国著作权法》(以下简称《著作权法》)第32条规定了著作权人与报社、期刊社投稿、回复的权利义务。阐释了第32条的立法含义,认为在现实情况下,特别是对于学术期刊社和其文章作者而言,该条文形同虚设,应予废止。主张通过立法方式或者确立学术规范的方式允许一稿多投,着力杜绝一稿多用。

西魏—归义军时期敦煌地区的史姓

敦煌遗书有一些关于“史姓”的记载,笔者通过对这些文献的考察,总结出在敦煌生活的史姓的一些特点:他们中有少数是从中原来的汉人,也可能有突厥人,大多则是从中亚史国来的粟特人;相对于敦煌粟特人的安、康、石等粟特姓氏来说,史姓的人数较少,势力较小;经过吐蕃时期的重要发展,到了归义军时期史姓终于发展成为一个略具规模的大族;归义军以后宋代粟特人已完全融入汉族社会,敦煌史姓族属也不再成为一个问题。

麹氏高昌国时期的公主

麴氏高昌王国至唐前期的吐鲁番出土文书中,多次出现了“公主”的记载,包括突厥公主、隋唐的公主,还有高昌王国自己的麴氏公主,她们都对麴氏高昌王国产生过一定的影响。但对于这些公主的身份和主要活动,学界一直存在着诸多争论,本文通过对正史记载的一些讨论,结合吐鲁番出土文书和前贤研究成果,力图能够对这些公主有一个相对清楚的认识。

一本唐史入门的必备工具书——评黄永年先生的《唐史史料学》

2 0 0 2年 1 2月 ,黄永年先生的《唐史史料学》一书由上海书店出版社出版。本文是关于此书的一篇书评。笔者认为 ,《唐史史料学》一书有很多优点 ,是一本不可多得的初学唐史必备的工具书。此外 ,本文还对此书提出了几点意见 ,特别是对敦煌吐鲁番学方面进行了一些补充。

敦煌学人侯瑾著述考略

敦煌自西汉武帝经营河西，凿通西域，到东汉中期，已日渐成为中西交通之要冲，中外文化交汇之聚点。随着中原文化的西浸，两汉时期的凉州地区出现了众多的博学多识之士，其中不乏著述繁富的学人，但诸书对该地区学人的生平及著述颇多阙陋。如侯瑾即是一例。本文欲就点滴遗...

《杨忠烈公文集》版本考述

杨涟作为明末名臣、谏官、东林党人,致力于争挽救危局的明末,深预"红丸案""移宫案"等政治斗争以正宫闱,并终因反阉党遏止魏忠贤而死。杨涟一生的著作较多,但流传情形比较复杂,给研究者带来不少困惑和麻烦。细加梳理,杨涟作品主要分为《杨大洪先生忠烈实录》等明末收集本,李赞元六卷本《杨忠烈公文集》、张伯行《杨大洪文集》二卷本系列,以及杨苞三卷本、杨征策五卷本、杨祖宪十卷本、潘锡恩五卷本、胡凤丹十卷本《杨忠烈公文集》等系列。研究杨涟著作流传涉及版本学、校勘学、文献学、印刷史等多方面。