论中古船禅二母的分合演变

论中古船禅二母的分合演变寻仲臣对中古船掸二母的关系及其分合演变，看法历来不一，归纳起来大致有两种意见：一是认为中古船禅分立。一是认为中古船禅不分。持后一种看法者主姜根据是《切韵》虽有船禅之分，而陆德明《经典释文》却船禅混切。同时．主张船禅不分者，也没...

《经典释文》的反切应是从邪分立

《经典释文》（下简称释文）唐陆德明撰，作于陈后主至德元年隋文帝开皇三年，即公元583年，比陆法言《切韵》成书的公元601年还早十八年。王力先生的巨著《汉语语音史》据以考证隋─—中唐音系，是一个新的尝试。该书中说：“在《经典释文》反切中，还有神禅混切，从邪混...

中古邪母的上古来源

中古邪母的上古来源寻仲臣，张文敏《广韵》中邪母字有２４３个，约占《广韵》总字数的０．９％，《说文解字》中的邪母字据徐鼎臣所附反切，仅有１０５字，占说文总字数的１．１％。邪母字数量虽不多，在中古三十六字母中却是独立的一母。然而音韵学家对邪母的看法，至今...

喻四来源的再探索

自清代陈澧在《切韵考》中把中古喻母分为喻三等(于母)、喻四等(从母)之后,1927年曾运乾在《喻母古读考》一文中又提出“喻三古隶匣母,喻四古隶定母”的论断,这对上古声母的研究有极大影响。“喻三归匣”说已为当代多数音韵学家所接受,但“喻四归定”之说却至今还存在不同的看法。陆志韦认为:“喻四归定说是只知其一,不知其二”(《古音说略》)。史存直认为喻四归定说“可能有以偏概全的危险,还不足以视为定论”(《汉语语音史纲要》)。张世禄认为,“喻四与定母的关系则尚须讨论”(《音韵学入门》)。这说明关于喻四(以母)的来源问题,还有必要作进一步的探讨。曾氏提出“喻四归定”时,举了二十多个例证,尽管这还不能充分说明中古以母的来源,但他毕竟提出了以母来源的重要线索,还是有重要启发意义的。本文将沿着他提出的线索,由谐声、又读、经籍异文等不同方面进一步溯查以母的来源。

上古“日纽不归泥”说质疑

上古是否有庄章二系和日以二母,这是音韵学上古声母研究中的重要问题。上古音是研究汉语语音发展史的起点,起点有若干声母还弄不清楚,语音发展史从何谈起?本文就日母是否归泥的问题提出自己的看法,不妥之处,请方家指正。