凯瑟作品中的艺术“情结”、艺术形象和艺术生命

自然、女性、艺术对于威拉·凯瑟及其早期文学作品的影响是巨大的,这种影响使得凯瑟在许多作品中都提到了艺术家,特别是女性艺术家,并形成了她作品中鲜明的艺术形象和她作品的独特的艺术感染力。本文主要是从凯瑟的经历和为凯瑟笔下不同类型的艺术家分类入手,探析这些艺术家及其艺术生命的源泉及影响力。

《啊,拓荒者!》中亚历山德拉梦中人之新解

本文作者将从文化研究的角度论证薇拉.凯瑟的《啊,拓荒者!》中"谁是亚历山德拉真正的梦中人?"的论题,从而使读者能够重新审视其梦中人的寓意和这部文学作品向读者展示的美国文化传统的典型,如:圣经思想,特别是《创世纪》中的经典寓意以及清教徒思想等均在亚历山德拉的美国梦中有所体现。本文作者首先应对了现有研究成果中对原著中出现的梦中人的各个版本的解析,并指出了不当之处,继而也适时地得出其梦中人之新解,即梦中人为"上帝"的文化新论。从而证明凯瑟和她的亚历山德拉像《圣经》中的旧约那样已经成为了一个美国文化象征的图符(cultural icon)。

薇拉·凯瑟早期作品中娱乐方式的全民化与普遍化

几乎所有凯瑟着重描写的娱乐方式都强调了某个或大或小的社群集体参与的重要性和必要性,这种强调体现了美国社会价值体系的精髓,表现了美国社会阶层、美国民众生活场地和生活方式的可迁移性以及宗教、科技发展在美国社会中不可忽视的影响力。凯瑟在作品中所表达的观念和为此而设计的不同阶层、民族、种族、性别、信仰的人物,也恰到好处地体现了美国民众的娱乐方式自人与自然的对话中开始到人与人、人与社会、人与艺术、人与宗教、人与科技工业革命的对话中变革:从某一特定区域特有的娱乐活动到进入多个领域。本文以对娱乐活动的形式和种类的分析,来证明凯瑟所在的历史时期的娱乐活动的全民化与普遍化。

多元文化语境下驳“凯瑟为种族主义者之论”

薇拉.凯瑟到底是不是一个种族主义者——这在当今多元文化语境下的文学、文化研究中,我们必须正面积极地对待这个论题。它之所以成为一个比较复杂、令人困惑的论题,究其原因是因为"种族"这个概念本身就是比较难于界定,文化、政治、经济、人类学等方面的学者都有各自不同的定义标准。而在现有的评论中,我们所看到的包括托尼.莫里森在内的作家和评论家们几乎都一边倒地认为凯瑟的作品中透露和传达出来的是一种种族主义思想。但是,所有的现有证据来源在笔者看来都是可以被推翻的。在本文论述过程中,笔者将会从两大方面入手即从凯瑟生平和作品细节的探讨来回应现有的研究成果,以证明凯瑟不是一个种族主义者。