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汉水中上游婚俗现代转型的文化考察 被引量:2
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作者 封彩梅 《汉中师范学院学报》 2003年第5期37-42,共6页
 随着改革开放的不断深入,汉水中上游民众的婚俗文化发生了现代转型。其主要特征是利用"喜庆"这一整合方式,实现了传统和现代的融合。婚礼主持人为了实现"喜庆"的气氛,商家推行的"时尚"文化手段,也同时...  随着改革开放的不断深入,汉水中上游民众的婚俗文化发生了现代转型。其主要特征是利用"喜庆"这一整合方式,实现了传统和现代的融合。婚礼主持人为了实现"喜庆"的气氛,商家推行的"时尚"文化手段,也同时加速了传统婚俗的消解。 展开更多
关键词 汉水流域 中上游 婚俗 文化 现代转型
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音乐教育的“二律背反”及其克服——复制音乐作品引入音乐教育后的实践探索
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作者 封彩梅 《美与时代(美学)(下)》 2007年第10期103-105,共3页
所谓"二律背反"是指两个相互排斥而又被认为是同样正确的命题之间的矛盾。复制时代的音乐艺术作品正在改变着传统的大学音乐教育,导致大学音乐教育中出现了"二律背反"问题。音乐教育的"二律背反"要通过... 所谓"二律背反"是指两个相互排斥而又被认为是同样正确的命题之间的矛盾。复制时代的音乐艺术作品正在改变着传统的大学音乐教育,导致大学音乐教育中出现了"二律背反"问题。音乐教育的"二律背反"要通过音乐教育的实践来解决:只要按照"明确目的,为我所用、诱导个性"的音乐教学实践模式,就能解决这样的二律背反问题。 展开更多
关键词 二律背反 康德 德国古典哲学 交响乐 乐曲 音乐
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宽容与共荣:陕南民间文艺的文化整合 被引量:5
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作者 李锐 封彩梅 《安康师专学报》 2003年第3期22-27,共6页
陕南文化是一种由移民构成的文化。这些来自于周边不同地域文化的人们,在同一块地域居住时,通过民间文艺无意识地选择了自然从容、欢乐愉快、不固执己见、甚至于带有一些享乐特色的生存态度和情感方式。这种选择在宁强的端公戏、洋县的... 陕南文化是一种由移民构成的文化。这些来自于周边不同地域文化的人们,在同一块地域居住时,通过民间文艺无意识地选择了自然从容、欢乐愉快、不固执己见、甚至于带有一些享乐特色的生存态度和情感方式。这种选择在宁强的端公戏、洋县的孝歌等民间文艺中得到普遍的文化认同,从而形成陕南民间文艺特有的文化整合模式。其文化整合的特点是:其一,陕南的移民尽管带来了原有的地域文化的积淀,但并不是固执地坚守原来的文化价值观念,而是以顺应的心理去对待文化的撞击,尽量地做到与时俱进。其二,容易认同与新的生存状态联系紧密的新的生存态度,亦即新的文化内容,而不大容易改变原来的民间文艺形式。其三,陕南移民在对原先的民间文艺形式的保留中,还是要少量地吸收其他地域民间文艺的长处,以适应文化的整合。陕南的移民做出的这种文化选择与陕南的自然环境有关,更与陕南人的社会环境有关。 展开更多
关键词 陕南地区 民间文艺 文化整合 文化价值观念 文化选择 文艺形式 移民文化
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陕西省西乡县农村教育问题调研报告 被引量:3
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作者 程琳杰 封彩梅 《陕西理工学院学报(社会科学版)》 2009年第2期30-35,55,共7页
陕西西乡县地处秦巴山地,人多地少矛盾突出,发展林牧产业及外出务工已成为农户的基本生产和生活方式。西乡县农村教育存在的主要问题是:农村"留守儿童"多,家庭教育功效弱化和缺失;在学校义务教育阶段辍学现象较为严重,初中毕... 陕西西乡县地处秦巴山地,人多地少矛盾突出,发展林牧产业及外出务工已成为农户的基本生产和生活方式。西乡县农村教育存在的主要问题是:农村"留守儿童"多,家庭教育功效弱化和缺失;在学校义务教育阶段辍学现象较为严重,初中毕业后外出打工情况普遍;农户子女在接受现代教育知识体系和文化认同方面,既积极顺应也有矛盾冲突;农村职业教育发展滞后,办学效果欠佳;农村科学技术培训与推广状况与农户的实际需求尚存有差距,培训的增收效果不明显。为此,政府要切实加大对农村义务教育的投入,提升教学质量与水平;完善相关制度,给予资金与政策的支持,确保农村少儿能随父母"流动"就读,提升家庭教育的功效;加大资金投入,创新办学机制,增强农村职业教育的办学效果;紧密结合农村实际,推进科技入户示范工程,创新激励机制,提高农业科技培训的实效性。 展开更多
关键词 西乡县 农村教育 问题 调研 对策
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古希腊悲剧意识的三重阐释 被引量:1
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作者 李锐 封彩梅 《陕西理工学院学报(社会科学版)》 2001年第1期41-50,共10页
古希腊的悲剧以最清醒的现实态度 ,把人的生存的悲剧性展示在我们面前 ,古希腊悲剧家们的悲剧意识 ,也启发着我们正确地看待艰难的人生 ,并在这艰难中开拓前进。从生存论角度看 ,古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉 ,... 古希腊的悲剧以最清醒的现实态度 ,把人的生存的悲剧性展示在我们面前 ,古希腊悲剧家们的悲剧意识 ,也启发着我们正确地看待艰难的人生 ,并在这艰难中开拓前进。从生存论角度看 ,古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉 ,人不再是盲目的任命运所随意摆弄的玩偶 ,而是更自由的人 ,是对于自己的行动和激情负有更大责任的人。从文化的角度看 ,古希腊的悲剧家们暴露了文化的困境 ,并以悲剧主人公的毁灭揭示了文化陈规的巨大力量 ,反过来它也为一种新的文化形式奠定了基础 ,随着悲剧主人公的毁灭 ,使人们感受到新的文化价值的尊严 ,看到了新的文化的曙光 ,实现了悲剧的否定式超越。从审美角度看 ,悲剧主人公的抗争以其震撼人心的力量 ,显示了人的尊严 ,赢得了人们的敬仰 ,而他的毁灭也赢得了人们的赞美 。 展开更多
关键词 古希腊 悲剧 悲剧意识 生存 文化 审美 阐释
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