论真理的客观性和主观性及其统一

真理的属性应是客观性和主观性的统一。所谓真理的客观性是指客体的本质和规律观念化为主体的思想并进而外化到公共语言表述系统之中后所具有的普遍性和必然性 ,它表达的是真理性的认识与客体的本质和规律相一致的关系 ;所谓真理的主观性是指主体的主观能动性在将客体的本质和规律观念化为思想时凝结、沉淀于其中的选择性、创造性以及局限性等 ,它表达的是真理性的认识与以实践为存在方式的主体的认知本质和规律———能动性、超越性和力求把握客体的本质和规律的趋向相一致的关系。而真理的客观性和主观性及其统一 ,根源于人的实践活动过程本身所固有的合规律性与合目的性相统一的本质要求 ,这一本质要求不仅凝结和体现在转化为现实的物化的结果中 ,而且凝结和体现在转化为观念的非物化结果即真理性认识中 。

真理是具体的历史的——理解真理的绝对性与相对性的合理视角

对真理的绝对性和相对性如何作出合理的理解和规定 ?这是目前国内有关真理论的研究中引起争论的问题之一。本文从分析真理作为正确的理性认识所具有的具体性、历史性特点入手 ,确认“有条件性”是真理的一个基本内在属性 ,也是理解和规定真理的绝对性和相对性时所必须坚持、贯彻的一个基本的前提。由此 ,本文不赞成把真理的绝对性和相对性解说为无条件性和有条件性的传统观点 ,而认为真理的绝对性是指真理的确定性、至上性 ,真理的相对性是指真理的不确定性、非至上性 ,二者都是有条件的 ;也不赞成把绝对真理作为与相对真理相对应的一个范畴 ,而认为相对真理的对立面其实就是相对谬误。真理的发展是一个辩证否定、自我扬弃的历史性过程 ,任何具体真理本质上都是相对真理 ,同时又包含着向相对谬误转化的可能性。正是在这种不断的转化中 ,真理愈升愈高 。

从“马克思主义中国化”到“中国马克思主义”——研究视角的转变和研究重心的跃迁

马克思主义中国化的实质就是马克思主义的理论与中国的实际相结合,在结合的过程中,中国共产党人创立了实事求是的思想路线、中国新民主主义理论和中国特色社会主义理论,这些理论成果已经构成了一个具有独立形态的马克思主义——中国马克思主义,马克思主义中国化的奠基任务已经基本完成。"中国马克思主义"不但标示了马克思主义"中国化"、"民族化",而且标示着马克思主义"当代化"、"时代化",还标明了"马克思主义"这一本质属性,因而是一个恰当的、具有开放性的、并且能够经受住时代主题变换之考验而不失生命力的学科名称。

社会主义初级阶段基本经济制度的几个问题

理解和把握社会主义初级阶段的基本经济制度应认识和处理好这样几个问题:一是公有制经济与非公有制经济之间既有统一的一面,又有对立的一面,二者的真实关系是对立面的统一;二是毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展必须以毫不动摇地巩固和发展公有制经济为前提,不能放弃或混淆二者之间主体与非主体、主导与非主导的原则区别;三是要从生产力标准和价值标准的一致性上思考为什么要坚持公有制为主体、巩固和发展公有制经济的问题,单从生产力标准或单从价值标准去思考和判断都是不全面的。

和谐与矛盾同一性——关于“和谐是矛盾同一性的表现形式之一”的几点不同思考

将和谐看作矛盾同一性的表现形式之一或归结为对立面的统一是值得商榷的。首先,和谐的前提是"不同",即不能是同一个东西而应是多个事物,其相互之间具有外在的差别;矛盾中的同一指的却恰恰是同一个东西,其差别是内在的差别。其次,对立面之间的统一只是不同而和的最典型、最基本、最简单的表现形式,此外,和谐还包括三个乃至更多事物之间的统一、协调;而且,并非所有具有对立或相反关系的事物之间都存在或能够实现协调、和谐。

对“矛盾即对立统一”的反思

矛盾只是对立之一,即互相否定、完全对立。作为哲学范畴,矛盾的本真内涵就是事物内在的既肯定又否定的本质规定。其在辩证法学说史上的真正意义和旨归乃是揭示事物变化的内在根据或源泉以及事物变化的固有方向或趋势。依此来看,矛盾在我们的理论思维和学术研究中已经被泛化了———把不同事物之间以及事物的不同组成部分之间的关系也当作矛盾关系。而将矛盾等同于对立统一,又用对立统一阐释矛盾,则是矛盾被泛化的原因之一。

对公有制与社会主义本质关系的再认识

社会主义本身就是一种制度 ,从经济制度上区分和界定一种社会的性质是历史唯物主义的基本原理。因而谈社会主义的本质不能脱离社会主义的经济制度 ,特别是从实现共同富裕的根本价值目标看问题 ,公有制以及按劳分配是社会主义本质理论的一个先在而先决的前提性规定。事实上 ,邓小平是在生产力与生产关系的辩证统一中来理解和规定社会主义的存在与本质的。我们要坚持科学的方法论 。

毛泽东改造主观世界思想的历史文化背景

毛泽东改造主观世界的思想,有其深厚的历史文化背景。它批判地继承了以儒家文化为主导的中国传统文化中的主体修养思想,同时也是对戊戌变法失败后中国知识分子所主张的改造国民性思想的历史性总结。

论“共同富裕”范畴的具体性及其在社会主义本质理论中的核心地位

共同富裕是社会主义本质理论的出发点和归宿 ,它不仅是一个结果范畴 ,而且还是一个过程范畴。笔者紧密结合邓小平的有关论述 ,具体分析了共同富裕的物质基础、制度保证、实现途径 ,揭示了共同富裕对发展生产力、坚持公有制、防止两极分化诸方面所具有的涵盖性和统摄性 ,突出了共同富裕的社会主义个性特征。个性包含着共性 ,“最终达到共同富裕”是社会主义初级阶段生产力与生产关系相互作用的综合结果 ,是社会主义效率与公平的高度统一 ,是社会主义目标与社会主义发展过程的高度统一。共同富裕是一个体现着“多样性的统一”的具体范畴 ,并对初级阶段的社会主义发展过程具有价值规范功能和导向功能 ,因而在社会主义本质理论中应处于核心的地位。

毛泽东改变“马克思主义中国化”提法原因研究述评

毛泽东提出"马克思主义中国化"这个用语以后,为什么又几乎不再使用它?近些年来,国内学术界对此进行了研究和探讨,形成了诸如"外部原因说"、"不准确说"、"被动选择与主动考虑说"、"历史语境说"等几种有代表性的观点。这些观点大致分为两种主张:一种认为是毛泽东本人放弃了这一提法,今天应当少用或者不用;另一种认为毛泽东的修改只是一种变通,实质意义没有改变,新时期恢复"马克思主义中国化"的提法是理论创新和实践创新的需要。尽管在观点和主张上有明显分歧,但上述多数研究者也存在某种比较一致的看法,即认为与"马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合"这样的提法相比较,"马克思主义中国化"的提法不够"精确"。总体来看,研究的视角不断扩展和延伸,日益走向具体和多样;同时也有需要进一步深化研究或者反思的问题。

实事求是:从实践标准到“三个有利于”标准

实践的结果是检验真理的客观尺度。真理的证实过程，同时也是价值的实现过程。实事求是内涵着真理性与价值性的统一。从实践标准到生产力标准再到“三个有利于”标准，是实事求是的具体化和逻辑展开，体现着由一般到特殊的思维行程和价值要求。因而应当从社会主义价值目标上把握“三个有利于”标准，在进一步解放思想中，一方面要继续打破传统社会主义观念，走出姓“公”姓“私”的困惑；另一方面要反对把生产力标准简单化、庸俗化、抽象化。

理解和把握社会主义本质理论的方法研究

公有制是社会主义本质的基本要素。要说明这个问题,关键是要坚持和运用科学的思维方法。一是要坚持历史唯物主义关于划分不同性质的社会形态的基本原理和基本方法,正确把握界定社会主义本质的着眼点;二是要运用唯物辩证法关于普遍性与特殊性相统一的基本原理,把握认识社会主义特殊本质的着重点;三是要运用唯物辩证法关于存在与质直接统一的基本原理和基本方法,明确所谓社会主义的本质就是社会主义制度自身的根本性质;四是要运用系统的原理和方法,从系统的角度考察和判定构成社会主义本质理论的各个要素及其内在关系。

略论儒家文化中的和谐思维

构建社会主义和谐社会需要确立和谐思维。从中国传统文化特别是儒家文化来看,所谓和谐思维就是以和谐为世界图景和价值目标、并以和谐的世界图景和价值目标规范人们的认识活动和实践活动的思维。和谐思维表达的是一种思维方式,并具有多样性、层次性、有序性、相对性等特征。和谐思维虽然离不开矛盾思维而要以矛盾思维为基础,但它作为人们认识、理解、谋划甚至描述事物及其关系的思维方式,本质上是一种系统思维。

斯大林与毛泽东辩证法思想比较

对斯大林和毛泽东的辩证法思想进行比较研究，可以看出，斯大林在理论上显出失误和欠缺的地方，正是毛泽东创造性地进行了补正。对斯大林和毛泽东的辩证法思想进行比较研究，能够在横向的对比中向我们展示出毛泽东在理论上的独到之处，帮助我们科学地把握毛泽东哲学思想在马克思主义哲学史上的历史地位，加深对毛泽东哲学思想的认识和理解。

始终发扬艰苦奋斗的精神

艰苦奋斗是共产党人的政治本色,是保持和加强党的执政地位的关键所在。新时期保持共产党员先进性的问题,本质上就是每一个共产党员主观世界的改造问题,始终发扬艰苦奋斗的精神是改造主观世界的核心内容之一,是保持共产党员先进性的必然要求。

对“公有制不是社会主义本质”观点的质疑

否定公有制的社会主义本质属性 ,既会在基本理论问题上造成诸多的混乱和悖谬 ,更会在具体实践过程中导致严重的歧途和危险。对此 。

保持党的先进性与扩大党的群众基础

毛泽东以巨大的理论勇气和思想魄力 ,把马克思主义建党原则与中国实际相结合 ,开创了“从思想上建党”的独特道路 ,提出了把党的先进性与党的群众性相统一的要求。江泽民依据改革开放以来我国社会阶层结构发生新变化的实际 ,总结我党历史上的经验教训和世界上一些大党老党在长期执政后又纷纷失去执政地位的现实经验教训 ,从保持党的先进性与扩大党的群众基础相统一这一时代要求出发 ,作出了把新社会阶层中的优秀分子吸收到党内来的战略决策并提出了许多新的论断 ,从而继承并发展了毛泽东建党思想。