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题名悖论组合的艺术张力——《故事新编》新论
被引量:1
- 1
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作者
尉迟从泰
李保民
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机构
商丘教育学院中文系
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出处
《中州学刊》
CSSCI
2000年第3期83-86,共4页
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文摘
鲁迅先生完成了《呐喊》《彷徨》两部现代题材的小说创作之后 ,在继续开掘国民性负面因素的同时 ,企冀用历史小说的形式描绘“中国人的脊梁”式人物。当他进行这种正面描绘的时候 ,却发现了民族脊梁上的精神负累 ,历史的混沌性与历史的清晰性相混杂 ;发现了自我确定的艰难 ,自我确定的庄严性与滑稽性相结合。由这两个发现所形成的悖论组合的艺术张力 ,使《故事新编》
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关键词
鲁迅
《故事新编》
悖论组合
历史小说
文学研究
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分类号
I210.97
[文学—中国文学]
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题名中原传统社会中汉族的生育禁忌
被引量:2
- 2
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作者
尉迟从泰
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机构
南通大学文学院
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出处
《商丘师范学院学报》
CAS
2017年第1期50-58,共9页
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文摘
生育即生儿育女,这是人生历程中的第一件大事,由于它牵涉到家族烟火延续这个最根本性的问题,所以人们格外器重,并男女有别地将生男孩称之为"大喜",生女孩称之为"小喜"。其中的禁忌与人们的器重可用一种正比例关系来表示,笼统地讲便可说成是多如牛毛。中原传统社会中汉族的生育禁忌具体说来包括孕妇禁忌、产妇禁忌和养育过程中的禁忌等,从观念到语言、动作、食物,无一不受禁忌的约束和指导。
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关键词
传统社会
生育禁忌
孕妇禁忌
产妇禁忌
养育禁忌
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分类号
K892.21
[历史地理—民俗学]
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题名中原传统自然村落的分类
被引量:2
- 3
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作者
尉迟从泰
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机构
南通大学文学院
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出处
《南通师范学院学报(哲学社会科学版)》
2004年第4期88-92,共5页
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文摘
中原传统的自然村落多如繁星,形成原因错综复杂,具有悠久的历史和丰厚的文化。我们透过其表,依据其集结和构成,将之规定为比较稳定的村落和不稳定村落两种形态。基于这样的分析,可以把传统的中原自然村落粗略地划分为单姓氏村落、多姓氏村落(亲族联合体村落、杂姓氏村落)、少数民族村落三种。
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关键词
中原
传统自然村落
分类
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Keywords
central plain
traditional natural villages
classification
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分类号
K928.5
[历史地理—人文地理学]
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题名岑参边塞诗的美学透视
- 4
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作者
尉迟从泰
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机构
商丘师范学院中文系
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出处
《商丘师范学院学报》
CAS
2003年第1期24-25,共2页
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文摘
岑参的边塞诗开辟了前所未有的美学境界,作品具有美的色彩、美的声音、美的线条、美的境界,充满生命的光华和热腾腾的内在感情,蕴含着一种任何东西也无法替代的光彩与魅力。
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关键词
岑参
边塞诗
色彩
声音
线条
境界
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分类号
I207.62
[文学—中国文学]
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题名中原民间戏业禁忌
- 5
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作者
尉迟从泰
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机构
南通大学文学院
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出处
《商丘师范学院学报》
CAS
2014年第11期43-46,共4页
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文摘
戏业是中原民间以唱戏、演出作为谋生手段的行业,是"七十二行"中的"下九流"之一。唱戏的人死后是不能进入祖坟的。由于地位低下、名声卑劣,他们尤其需要注意保护自己,严格遵守本业行规。所以,从日常生活到具体演出过程、从语言到行为禁忌无所不在。
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关键词
戏业
禁忌
下九流
忧患意识
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分类号
J82
[艺术—戏剧戏曲]
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题名中原传统自然村落设施调查述略
- 6
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作者
尉迟从泰
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机构
南通师范学院中文系
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出处
《商丘师范学院学报》
CAS
2005年第4期71-74,共4页
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文摘
调查获得的中原传统自然村落设施主要有:村寨、庙宇、祠堂、牌坊、水井、水塘、石碾、石磨、石臼、粮场、学校、道路等。这些设施的出现和长期存在,凝结了中原人民的聪明才智,集中体现了中原人的深邃思考和大智慧,也诉说了他们对天地自然、社会人生的独特理解。
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关键词
中原
传统自然村落
设施
调查
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分类号
G112
[文化科学]
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题名中原传统社会中的村落互助
- 7
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作者
尉迟从泰
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机构
南通大学文学院
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出处
《长春师范大学学报》
2016年第11期61-63,共3页
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文摘
村落是在家族、宗族的基础上依靠地缘关系把若干杂姓家庭、亲族集团组织起来的生活共同体,是特定地域的更大范围的社会单位。人们聚居在一起,共同生产、生活,形成了具有鲜明特色的村落习俗惯制,构成一个系统,成为一套结构的组合,在村落社会中释放出极大能量。村落互助即是其管理过程中形成的习俗惯制之一,也是释放的能量之一种。
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关键词
传统社会
红白喜事互助
修房盖屋互助
收割耕种互助
贫灾祸患互助
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分类号
C912
[经济管理]
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题名中原传统乡村社会中的姓氏和称谓
- 8
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作者
尉迟从泰
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机构
南通大学文学院
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出处
《南通大学学报(哲学社会科学版)》
2005年第2期100-105,共6页
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基金
河南省哲学社会科学规划重点项目(2002GZH003)
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文摘
传统乡村社会是一个“完全没有陌生人”、“只是因生长在一起发生”的伦理本位社会。在这样的社会里,姓氏、称谓成为人们具有血缘关系和亲属关系的特殊标记。这一根根私人联系的“线”,结成了社会的主体结构。它们在协同体内部、协同体与协同体之间发生关系的过程中,形成了以信仰为核心、以地缘为基础、以族姓为依托的地方秩序和以情感为基准的伦理本位正义观。姓氏、称谓是对亲属世界的描述和分类,它将我们认为是同样角色的群体和亲戚集合在一起,又将我们对其有不同期待的群体和亲戚区分开来。因此,它是我们掌握这一地区村落自治情况时应当十分注意观察的事实对象。
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关键词
乡村社会
称谓
姓氏
传统
中原
伦理本位
亲属关系
血缘关系
主体结构
陌生人
“线”
协同
正义观
和亲
群体
地缘
自治
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Keywords
traditional rural community
surname
title
blood mark
relative mark
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分类号
C912.82
[经济管理]
G633.3
[文化科学—教育学]
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题名世纪初鲁、吴交锋的现代解读
被引量:1
- 9
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作者
李保民
尉迟从泰
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机构
商丘教育学院中文系
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出处
《殷都学刊》
2000年第3期75-78,共4页
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文摘
我国现代文学 史上鲁迅与吴宓、陈西滢、梁实秋等 人的交锋,实质上是20世纪初两种社会思潮的交锋。我们只有把这种交锋放到社会大转型 时期特定的背景中去考察,才能做出公正的评判。我们不仅要看到交锋双方对立的一面,更 要看到双方内在的一致性。这样便为我们重新观照20世纪初的文学论争,特别是重新解读 鲁、吴交锋的意义提供了可能。
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关键词
鲁迅
吴宓
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Keywords
Lu Xun
Wu Mi
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分类号
C55
[社会学]
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题名民间禁忌简论
- 10
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作者
尉迟从泰
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出处
《商丘师专学报》
1993年第2X期86-90,共5页
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文摘
本文在总结中西方学者对禁忌定义的基础上,重新对禁忌给予了界定,并独到的指出了它所具有的性质、特征,严格区分了民俗禁忌与科学禁忌,比较系统地论述了禁忌这一民俗现象的产生、分类、传承、消亡以及与社会生活的复杂关系,剖析了它在漫长发展过程中所积淀的民俗心理,并在此基础上充分肯定了讨论禁忌的积极意义。禁忌是民俗学颇为重要的一个领域。它涉及到生活的方方面面,每个社会成员都要受到这样或那样一些禁忌的约束。可以说,禁忌是人类社会中最普遍的文化现象之一,它是历史的总结、集合,凝结着人生的哲理、经验、智慧和情趣,饱含着人们对社会的深沉独到的评判,反映了人类思维史和社会文明发展史。本文拟分以下四个部分,对禁忌风俗的有关问题谈谈自己粗浅的看法。
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关键词
语言禁忌
社会生活
文化现象
民俗学
人类社会
因果关系
行为
防范措施
科学
民间
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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题名中原民间汉族传统婚姻中的禁忌
- 11
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作者
尉迟从泰
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机构
南通大学文学院
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出处
《中国文化研究》
北大核心
2015年第4期54-67,共14页
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文摘
中原民间汉族传统婚姻是指在中原广大地区生活的汉民族从前存在的婚姻现象。婚姻禁忌就是指与结婚有关的禁忌。结婚是一生中最重要的大事之一,它牵涉到一个人的幸福与否,乃至整个家庭甚或家族的兴衰盛败。所以,在整个婚姻过程中,禁忌十分严格,人们就按照这种习俗来约束自己的言行,指导婚姻生活的全部。也就是说,婚姻禁忌贯穿在婚姻生活的全部过程中。
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关键词
中原
汉族
传统婚姻
禁忌
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Keywords
Central Plains of China, Han Peoples ' Traditional Marriage, Marriage Taboos
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分类号
K892.22
[历史地理—民俗学]
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题名什么是民间禁忌
- 12
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作者
尉迟从泰
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出处
《道德与文明》
北大核心
1993年第6期44-44,共1页
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文摘
禁忌是人们为避免某种臆想的超自然力量带来的灾祸,而对某种人、物、言、行的限制,是一种毫无科学因素在内的心理防范措施。首先,禁忌是一种心造的幻影。它所说的某些话,某些行为或某些人、物招致的惩罚只是人们主观上想象的存在,而不是实际的存在,是精神领域的一种产物。其次,禁忌是不讲道理的。这就是说,某种语言、行为、或接触某种人、物与人们认为要降临的恶果之间根本就没有任何必然的联系。这种幻想支配下的行为和生活方式尽管不具有科学的意义,但它曾调节人的精神及人与人之间的关系。再者。
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关键词
民间禁忌
超自然力量
科学因素
精神领域
防范措施
臆想
人与人之间的关系
社会生活
人们认为
调节人
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
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