关于邓志谟的道教小说

一、引言邓志谟是作为三种道教小说的作者而名世的,但其详细生平却几无所知。《四库全书总目提要》卷一三九称其为饶安人。孙楷第曰:“志谟字景南,号竹溪散人(一作竹溪散生),亦号百拙生。所著书多自署饶安人,今不详为何地(疑江西饶州府安仁县)。尝游闽,为建阳余氏塾师,故所著书多为余氏刊行”。(《中国通俗小说书目》)余氏即余泗泉,其在建阳有书肆萃庆堂。邓志谟的三种道教小说,皆是于明万历年间由萃庆堂刊行的。此外,他所编著的书中较为知名的,尚有如下几种:《古事苑》(内府藏本,《四库全书总目》卷一三九)、《一握坤舆》(十三卷)、《新刻洒洒篇》(六卷)、《丽藻》

日本师范教育的改革——林竹二和宫城教育大学

小野四平先生是日本宫城教育大学教授,本文是他于1988年9月下旬访问东北师范大学时所作的学术报告。

“三言”中的宋代公案小说

关于宋代“说话四家”之一的所谓“公案”,《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载: 说公案,皆是搏刀赶棒及发迹变泰之事。 又,在《梦梁录》中也能见到同样的记述。二者的定义都不明确。倘据此即径直认为宋代的“公案小说”即足裁判乃至侦探小说,那似乎是很有问题的。然而,《醉翁谈录》将“公案”归入“小说家”中,把小说家分为“灵怪、烟粉。

短篇白话小说“三言”中的恋爱

恋爱小说在短篇白话小说中所占的比重是相当大的。这似乎暗示了恋爱在人生中所具有的意义也是很大的。但是,在这些小说中恋爱并不被认为是人生的“全部”内容,而只是如实地承认它是人类难以回避的本能的表现。而且,似乎还使人感到,详尽地探求恋爱本身的意义,就象探问生活本身一样,是没有意义的。只是在恋爱的感情向外表现并被发现以后,小说家们才对此表示了关心;可以看作是所谓的精神恋爱攫住小说家关心的事例,则几乎是完全看不到的,这一点也支持了我们的上述推定。

谈柳宗元的《田家》诗

引言《田家》是柳宗元的代表诗作之一,因其细致描绘农民的严峻生活而尤为著名,这首诗是柳宗元被贬永州时所作,很多人把它与同一时候所写的《捕蛇者说》并提。《田家》诗由三首组成,但是在中国不知为什么论者却常常不谈第三首,我对此产生过疑问,在此略申浅见,希望它能成为深入理解柳宗元作品的一个提示。