西藏远古氏族“格茹”考——基于《格茹父系的起源》研究

生活在西藏西部的“■”或“■”人与川西嘉绒藏族同宗同源,两者皆是川西高原远古人群“格茹”的直系后裔。即早在吐蕃形成之前,“格茹”人西迁至青藏高原,定居于雅鲁藏布江流域并逐渐形成了后来的西藏“■”人。对藏文早期刻本文献《格茹父系的起源》进行研究,同时结合藏、汉文相关史料语境,详细考证西藏“格茹”人的起源及其早期变迁历程,深入探讨其与嘉绒藏族之间的历史渊源,可进一步探知从先秦时期到吐蕃分据割据时期,我国西南边疆各民族交往交流交融的历史,进而可论证西藏各民族为推动建构中华民族多元一体格局所做出的重要历史贡献。

《康熙皇舆全览图》中的青藏高原图景及其意义

《康熙皇舆全览图》是18世纪问世的一幅清朝疆域地图,其中的青藏高原地貌图像是由藏传佛教高僧达喇嘛楚儿沁藏布兰占巴绘制而成,为清廷认识和了解18世纪青藏高原区域结构和自然地理的重要窗口,亦是近代中华民族共同体历史形成和清中央与西藏地方隶属关系的重要依据。通过对藏汉相关历史文献的解读,分析了《康熙皇舆全览图》中青藏高原地貌图像的特征、内容及相关信息,指出康熙皇帝绘制这幅地图的目的和意义,考证了绘制该地图者达喇嘛楚儿沁藏布兰木占巴的生平事迹。认为达喇嘛楚儿沁藏布兰木占巴是一位出生于安多地区的格鲁派高僧,在清廷钦天监学习西洋数学和地图测绘技术后,利用经纬坐标方法绘制了以山川为坐标的从“上部阿里三围”至“朵康”间的大部分青藏高原自然图景,并将山川、河流等名称以藏语满文转写,既符合翻译学基本准则,又便于满清统治阶层接受和采用。因此,该地图的绘制使清政府加深了对涉藏地区自然地理的认识,并进一步促进了清朝中央与西藏地方之间的政治、经济、文化等方面的交往交流与交融。同时,运用文献资料、图像对勘和比较法,对地图中的山川、古堡、寺庙等进一步作了考证和辨别,挖掘了其中的历史地理信息,进而指出这幅地图的学术价值和现实意义。

藏译本《因明入正理论》校勘者合尊大师生平事迹考述

《因明入正理论》藏译本是从玄奘译本翻译的古印度因明典籍,其校勘者系南宋少帝赵显,藏语名为合尊曲杰仁青,目前学界对其生平部分事迹语焉不详、尚存讹误。通过查阅汉藏历史文献,确定其出家、遣至西藏、返回河西等重要时间界限的同时,较为完整地梳理了其生平主要活动轨迹,尤其结合藏文史料对其死因进行了考证与补充,认为元帝“赐死”原因主要是其在西藏门徒众多,势力庞大及私自潜返河西,而不尽是所谓的“文字狱”;并在此基础上,以“民族交往交流交融”“铸牢中华民族共同体意识”为视角,合尊对“构筑西藏优秀传统文化”方面所作的贡献进行了阐述。

新发现手抄本《噶伦索康巴传》及其史料价值初探

《噶伦索康巴传》是清代西藏甘丹颇章噶伦索康.悉觉才丹的生平传,由上、下两卷构成,上卷为其自传,于19世纪初问世;下卷为后人所撰,于19世纪中叶问世。该传主要以索康·悉觉才丹的亲身经历为第一手资料,以编年体的形式叙述其早年的政治生涯和晚年的藏传佛教信徒生涯,同时记录了当时的一些重大历史事件和人物,并附载作者索康巴给当时西藏地方政教界达官显贵所写的信件及自己创作的诗歌,该传对研究18世纪末19世纪初西藏地方社会、历.史,以及民族关系等方面具有重要的史料价值。

试论藏文史学典籍之命名观及其意文

自吐蕃时期开始书写藏文史籍以来,出现了数量浩繁的史学典籍。这些史籍的内容涵盖了历朝政权史、藏传佛教史、专门史以及名人传等。史学家在撰写这些史籍的同时,对于书籍的命名也是极为重视,并各有千秋。通过对部分具有一定典型意义的藏文史籍的分析和归纳,历代藏文史学典籍主要有以作者、内容、修辞、色彩四种不同的命名方式,并各自有其特点和产生的原由以及它所象征的意义。

新发现《噶伦索康传》初探

本文通过历史文献学的理论,介绍最新发现的19世纪西藏甘丹颇章政府噶伦索康•悉觉才丹的自传体《噶伦索康巴传》,并以其内容为主要依据,结合相关文献记载,对索康家族的产生、索康•悉觉才丹的生平历史,以及其传记的内容结构和成书年代、写作目的等进行了详尽介绍。《噶伦索康巴传》除了叙述索康•悉觉才丹的生平之外,还载有索康本人给当时西藏政教界达官显贵写的信件、清朝皇帝的旨谕等,以及八世达赖圆寂、九世达赖坐床、18世纪廓波之战等涉及西藏地方一些重要历史事件的文字资料,是研究19世纪前后西藏社会和历史的一部重要文献。

试探藏文史学名著《青史》之现代性意义

《青史》作为藏族古代史学典籍中的权威著作之一,对后期史籍的创作提供了重要的参考和借鉴。史册和教法史相结合的创作方式,是《青史》不同于其它藏文史书的最大特点。文章从历史文献学的角度,分析了《青史》之史学思想和史料价值,体现了该书在整个藏族史学领域内的地位。

康区麻仓噶举派历史考述

麻仓噶举派系藏传佛教噶举派八小分支之一,由麻巴·喜热意西创立于公元十二世纪。十三至十六世纪,即萨迦、帕竹政权时期,麻仓噶举派得到了很大发展,然而至十七世纪,由于甘丹颇章的建立和藏传佛教格鲁派的广泛传播,使得麻仓噶举派逐渐衰亡。麻仓噶举派形成至衰亡的五百多年间,对康区的宗教、文化、乃至政权都起到了举足轻重的作用。文章采用分析现有的相关历史文献并结合实地考察搜集资料的方式,较为全面地分析了麻仓噶举派的兴衰历史。

藏族文学作品中“白色”意象书写及其审美思想

在藏族文化中,白色为“四根本显色”中的基色,是正义、善良、高尚、纯洁、幸福、和平、祥瑞、喜庆、正直及忠诚的象征。藏族文学作品中,以古代斯巴苯教“黑白”观为滥觞,以印度文学作品为模版,通过“月光”“莲花”“雪山”“珍珠”“云”“鸭”“牛奶”等系列“白色”意象,形成了具体化、形象化的文学范式,用于描述圣人和尊者的智慧、圣洁和崇敬。文章以文学史的视角,从“白色”意象入手,探寻其起源、发展。白色意象从远古神话形成丰富的文学审美表达的过程。通过从文化空间到意象建构、审美传承到时代转型的多维度解读,对藏族“白色”意象审美进行了多角度的阐释。

试探藏文史籍色彩命名中的意义

藏文史学典籍数量浩繁、种类繁多,而且具有独特的命名方式。藏文史书中有《青史》和《红史》等以色彩命名的典籍,其意义深刻。本文运用了历史学和佛学的理论方法,通过举例分析了藏文史籍中的色彩命名的涵义,以及这种命名方式的特点扣产生缘故。

浅谈涉藏地区教育内容转型及其发展趋势——以中央第七次西藏工作座谈会精神为例

西藏工作座谈会是中央专门研究和谋划西藏工作的一种有效形式,体现了中央对西藏长远发展和长治久安的重大决策部署。中央第七次西藏工作座谈会上,对西藏及涉藏地区提出了一系列重要的战略要求,谋划了西藏及涉藏地区的总体发展路线。本文就以筑牢中华民族共同体意识、加强民族团结、坚持生态保护为依据,对我国涉藏地区未来教育内容转型方面提出了一些看法,以促进涉藏地区教育的科学发展。

唐代波斯景教在吐蕃边境的传播及其特征--以藏文记载为中心

景教研究作为古代中外文化交流史上的一项重点内容,产生了较为丰硕的学术成果。但令人遗憾的是,景教传入唐代吐蕃的问题一直未引起学界的高度关注,尚存一定的研究空间。因此,本文基于对藏文史料为主的古代岩画、考古铭文等多重材料进行综合分析,并结合8世纪左右的唐代吐蕃历史背景,试图还原西方基督教首次传入青藏高原的历史面貌,进而宏观呈现古代中西方文化在青藏高原的交流交融图景。通过研究表明,唐朝时期景教就分别在吐蕃东、西两个路线陆续传入,但由于佛教在吐蕃社会的绝对优势,景教只能在吐蕃东北部与西部边疆以“吐蕃化”的方式传播,直到9世纪初期的唐、蕃禁佛运动,景教遭受重创,并随着吐蕃王朝的覆灭其传播告一段落。