元代的乐府诗选与乐府诗学

吴莱《乐府类编》、左克明《古乐府》、胡翰《古乐府诗类编》、周巽亨《历代乐府诗辞》四部元代的乐府诗选本体现出政治教化和诗乐复古的官方礼乐观,代表了元代乐府诗学的主流;它改变了以往乐府诗学发展的学术轨道,强烈地体现出官方礼乐文化对乐府文学和文化的影响,把后世乐府诗创作引上了复古的道路。

LD_(50)剂量芥子气中毒对大鼠生殖系统的影响

目的:评价芥子气中毒对大鼠生殖系统的影响。方法:成年SD大鼠80只.随机分为中毒组和对照组.每组40只,雌雄各半。中毒组背部皮下注射芥子气(5 mg/kg.LD_(50).溶于丙二醇中),对照组注射等量丙二醇,分别于1、3、5、7和28 d每次取雌、雄各3只从眼球取静脉血.采用放免试剂盒检测血清中雌二酵、睾酮、卵泡刺激素(FSH)、黄体生成素(LH)的浓度。取血后处死动物.取其生殖器官(卵巢或睾丸)光镜下观察组织学改变。于中毒后第4天及第5天死亡雌鼠2只,雄鼠3只。结果:雌性大鼠的组织学及血清学改变均在一定时期内恢复正常。雄性大鼠在染毒后1个月.病理结果仍显示生精细胞大部分坏死脱落,曲细精管呈空网状;同时血清FSH水平从对照组的(1.210 0±0.354 6)mmol/L升高至染毒28d后的(1.475 0±0.045 1)mmol/L,差异具有显著性(P<0.01)。结论:芥子气对雌性大鼠生殖系统的损害较轻.且恢复较快,而对雄性大鼠的生殖系统却存在着持久而不可逆的损害。

瘦素与TNF-α在妊高征胎盘中的表达及相关性研究

目的 检测胎盘瘦素、TNF -α的表达并探讨两者的相关性。方法 采用免疫组化方法检测 6 6例妊高征 (分轻中重三组 )及 2 5例正常对照组胎盘瘦素、TNF -α的表达水平。结果 中重度妊高征组胎盘瘦素的表达水平显著高于对照组 (P均 <0 .0 1) ,轻度与对照组无显著差异 (P >0 .0 5 ) ;妊高征组胎盘TNF -α的表达显著高于对照组 (P <0 .0 5、P <0 .0 1、P <0 .0 1) ;中、重度PIH组瘦素及TNF -α呈正相关性 (r=0 .5 71、P <0 .0 5及r=0 .6 5 7、P <0 .0 1)。结论 瘦素、TNF-α参与PIH发病 ,PIH时TNF -α可调节瘦素水平 ,炎症与代谢过程共同引发PIH。

北方宝卷宣卷人探析

北方宝卷的宣卷人大致可分为四类:佛教的僧尼、属于民间宗教的"道人"、念卷先生、民间艺人。北方民间宝卷主要置身于北方的乡村社会中,民众的审美要求不高,宣卷人大多是爱好宝卷的文化人,他们视宣卷为兴趣,在技术上、艺术水平上也远远达不到职业艺人的标准。宣卷人的这种实际情况在很大程度上决定了北方宝卷很难发展成一门成熟的曲艺,走上商业化道路。

山西永济宝卷与河东道情

宝卷与道情的关系是宝卷研究和道情研究的难点。本文以山西永济宝卷为研究对象,详细探讨了永济宝卷与河东道情的交互影响。分析了永济宝卷的两个特点:文本上的道情借用宝卷文本和表演上的宝卷被道情化。在此基础上指出二者交互影响的结果是永济宝卷被纳入河东道情之中,在民俗信仰之中发挥着与河东道情相同的功用。最后,文章强调应重视宝卷在民间文艺中所发挥的特殊作用。

可预防的出生缺陷——全球的良好契机

出生缺陷是全球婴儿死亡率的首要原因之一,5岁以内儿童每年死于出生缺陷的人数超过300万[1]。出生缺陷还是50岁以下人口死亡的主要因素之一。其对受累个体、家庭以及社会造成长远的健康损害和巨大的经济负担,已成为紧迫的全球性健康问题。幸运的是,像脊髓灰质炎和天花一样,很多出生缺陷是可以预防的,甚至通过及时的初级预防即可被消灭。最近,有关全球疾病负担的报道称,在伤残调整寿命年(DALYs)

早产在全球及我国的流行现状

1900年，美国学者Ransom指出“成千上万的早产儿中，大部分都被埋葬了？？对早产儿抢救的努力只是徒劳的”［1］。经过100多年的不懈努力，也得益于20世纪母胎医学，以及医疗设备突飞猛进的发展，让更多早产儿存活，并改善存活儿预后，以及突破生存极限都逐渐变成可能。然而，早产仍是全球范围内造成人类死亡的主要原因［2］。据统计，每年全球死于早产并发症的儿童超过100万［3］。早产对存活儿的影响也贯穿生命始终，包括神经系统发育受损（如脑瘫、学习障碍、视觉和听力损伤等）及慢性非传染性疾病（心血管疾病、肺病、肾病和肥胖等）发病风险增加［4］。因此，2010年“全球疾病负担研究”项目针对1990－2010年21个地区291种危及寿命的疾病进行系统研究后提出，无论从高致死率还是导致终生健康损害来讲，早产都是造成全球性负担最大的独立疾病［5］。笔者基于全球性早产调查报告及我国近年较大规模的流行病学调研结果，汇总早产在全球及我国的流行现状，为全面了解早产提供流行病学依据。

刘萨诃研究综述

文章在描述和分析从上个世纪七十年代至今的刘萨诃研究的基础上,指出:无论是资料的考订、汇集和阐释方面,以及通过跨学科的全面系统的研究呈现刘萨诃在宗教史、学术史上的意义等其它方面,刘萨诃研究都还有进一步深入探讨的余地和必要。

汉代食举乐考

本文对汉代食举乐的分类、性质、内容作了介绍 ;并着重探讨其传承过程中与短箫铙歌有共同乐曲这一现象的形成原因 ;同时 ,依“汉乐四品”说 ,对其在汉代音乐制度中的地位作了评价。

西汉上林乐府所在地考

乐府是西汉时从武帝到哀帝一百年间最为重要的宫廷音乐机构。文章认为 ,乐府不在城内上林苑中 ,其大致位置在长安城西 ,建章宫北 ,与平乐观相邻之处。文章在理清乐府、太乐、黄门、掖庭这些宫廷音乐机构的地域分布的基础上得出 :武帝立乐府于城外是出于郊祀游猎活动的需要 。

《诗经》媵嫁诗与周代媵婚文化

本文从媵婚文化的角度解读《诗经》中与媵婚有涉的六首诗;并通过分析周 代媵婚制和媵婚文化,探求促成媵嫁诗产生的诸种文化观念。

《乐府诗集》版本述略

文章论述了研究《乐府诗集》版本的意义,梳理了《乐府诗集》的版本源流,评述了各系统内版本的价值。

宋本《乐府诗集》考

文章着重考察了《乐府诗集》一书的三种宋本——傅宋本、绛宋本、钦宋本。描述了傅宋本的鉴定、递藏;部分地复原了绛宋本和钦宋本;并将三者进行比较分析,从而理清三者的关系并做出价值判断。

论新乐府的界定

有关新乐府的研究可谓众说纷纭,本文站在音乐文学的立场上,从形式研究的角度重新界定了新乐府。认为新乐府的实质是拟歌辞。

陆贻典校本《乐府诗集》的价值

通过对陆贻典校本的细致剖析,文章指出:陆氏以实事求是、客观审慎的校勘态度保存了一批《乐府诗集》版本研究的珍贵材料。在客观上成为记录明末清初《乐府诗集》版本流传状况和明末清初常熟文人校勘《乐府诗集》的“实录”。可以说,在《乐府诗集》诸校本中,陆校本是最具版本价值的。

《乐府诗集》明清校本述评

文章在评述明清主要校本——冯校本、毛校本、赵校本、钱校本、陆校本、劳校本的基础上,着重强调了它们的史料价值,即为《乐府诗集》版本研究提供了材料和线索。诸校本中,冯校本、毛校本、陆校本和劳校本尤为重要。这些校本提供的材料帮助我们部分复原了亡佚了的两个宋本,并且使我们比较细致地了解到明末元本的流传状况和汲古阁校刻《乐府诗集》的诸多细节问题。

中古时期的“歌”、“谣”观——以《乐府诗集》“杂歌谣辞”为例

文章梳理了从先秦到唐代“歌”、“谣”观念的流变,分析了它们的内涵。在此基础上,以《乐府诗集》一书为例,具体分析了中古时期的“歌”、“谣”观。

清末民国文益书局石印宝卷始末

文益书局是清末民国时期石印宝卷的开创者和龙头老大。从1909年到20世纪30年代,它大约石印了近80部宝卷。文益书局通过保护版权,广告推销,聘请名家题签、插图和校对等营销手段,成功地将宝卷刊印推入到近代化的出版业中。从来源上说,文益书局石印本宝卷中只有5种新编宝卷,约三分之一源自经房本、善书局本宝卷,其余的都是整理民间流行的抄本宝卷而来。这些卷本或是最经典的,或是最流行的,或是最有社会影响力的。由此可见文益书局石印宝卷,是建立在信仰基础上的消费,是在尊重宝卷特殊性的前提之下来实现商业价值的。文益书局石印宝卷使得世俗故事为主的案头本宝卷大量产生,客观上在向通俗文学方向靠拢,半自觉地汇入到近现代的都市通俗文艺之中。总之,文益书局石印宝卷是吴语区宝卷城市化、商业化、娱乐化的产物。