美国的新保守主义与国际法

2003年4月17日尤尔根·哈贝马斯在《法兰克福汇报》上发表题为《塑像倒塌意味着什么?》的文章,对美国的新保守主义政治提出了批评,认为它不能替代国际法框架而形成新的全球政治秩序。文章主要内容如下。

人的尊严的观念和现实主义的人权乌托邦

人的尊严的概念虽然在哲学文献中早就出现,却是从第二次世界大战结束以来才频繁出现于国际法文本和此后奠立的一些民族国家宪法之中。这并不意味着人的尊严概念仅是从事后给人的权利概念赋予道德内涵;相反,人的尊严和人的权利这两个观念从一开始就存在着紧密的概念联系。从系统的角度和概念史的角度进行考察可以看到,在人权从理性道德加上主体权利的形式出发建构起来的过程中,人的尊严概念发挥了重要的催化作用,它既是所有基本权利的内蕴都从中汲取养料的道德"源泉",也是不同范畴的权利得以兼顾和平衡的基础。人权与人的尊严之间既有概念联系,又有现实张力,其间蕴藏着的一种具体乌托邦的激进力量,它是我们在为实现人类尊严的现实斗争中不可放弃的。

公民不服从:民主宪政国家的试金石

哈贝马斯介绍在《理论与实践》(Boston,1973)一书的导论中,哈贝马斯将其思想计划描述为"发展具有实践意向之社会理论的理念"的一种尝试。在其著作的概述中,他开始描绘技术问题与实践问题之间的区别,前者被认为主要是工具性计算,后者则"表现为接受或者拒绝规范——尤其是行动规范——的观念,以及我们可以提出理由来支持或反对的主张"(pp.1,3)。

“政治性”:政治神学可疑遗产的合理意义

"9·11"事件之后,哈贝马斯的思想发展中出现了明显的"宗教转向"。本文可以被视为这一转向的最新成果。哈贝马斯借用了法国哲学家克劳德·勒夫特对"政治性"和"政治"的二分,首先分析了宗教对古代国家合法性的作用。进而,他以卡尔·施密特和约翰·罗尔斯的思想为例,分别分析了在威权主义大众民主和现代民主法治国家中的政治性概念的更新。最后他指出,宗教在现代社会中既可能对政治性的理性解释提供资源,又对多元文化背景中公民的共存提出了挑战。