魏源的本原论初探

魏源继承中国古典哲学尤其是王夫之关于气的学说,故其论气具有如下的特点。阴阳是气本身固有的性质。气有多种形态,在精神属性方面,有志气、勇气、浩然之气、正气、善气、和气、恶气,等等。在物质属性方面,有天气、地气、人气、阴气、阳气、元气、精气、神气、秀气,等等形态。王夫之认为阴阳二气、水火之气、甚至善恶治乱之气,都本原于一个气。所谓“一个气”,系指“物物有阴阳,事亦如之”。“阴阳之气,散则万殊,人莫知其一也,合则混然,人不见其殊也。”(张载《正蒙·乾称》)即阴阳是气本身的固有性质,而阴阳二气本身是运动的,两者相摩相荡,互相转化,变化无穷,从而出现各种形态的气。魏源说:“愤与忧,天道所以倾否而之泰也。”(《海国图志叙》)

论谭嗣同的消费思想

谭嗣同(公元1865—1898年),是资产阶级维新派著名的左翼激进分子。在戊戌政变中,与刘光第等同时被害,时人称为“六君子”。他的热血激起许多爱国人士救亡图存的决心,促使许多先进的中国人走向革命的道路,为祖国的独立富强而奋斗!谭嗣同从甲年之役后才开始谈经济问题。

论魏源的变革思想

对魏源生活在我国从封建社会进入半殖民地半封建社会的转折时期,尖锐的阶级矛盾和反他外国侵略的民族斗争,激起他倡言社会变革、振兴中华的满腔热忱。科学地分析和价评的变革思想,是魏源研究中一个重要的课题。1 魏源认为天地万物皆在变化不息之中,“三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物。”(《默觚下·治篇五》)并列举天变、地变、人变、物变的许多具体事例,论证宇宙万事万物变动不居的客观趋向。他同样认为,社会历史也在不断地变迁和向前发展,“租、庸、调变而两税。

论魏源的消费思想

魏源是中国近代地主阶级改革的杰出代表和资产阶级改良派的前驱者,他的经济思想起着承前启后的作用。他对奢俭的论述,一方面在一定程度上保留着传统的观念,另一方面,又开始脱离传统的“黜奢崇俭”思想提出了新的看法。本文仅就其奢俭论略抒管见。