简论薛瑄的“性”学

明初理学家薛瑄思想最有新意的部分是论证“一个性字”。他认为“性”是万物的本源,万善的来源,因此,为学最要紧的就是明白这个“性”字,道德修养的功夫就在于“复性”,因此,明清时代的学者,多称他的理学是“以性为宗”,“复性为要”。

论王通的伦理思想

王通(公元580年?—617年)字仲淹,卒后门人私谥曰“文中子”,隋河东郡龙门县(今山西省万荣县)人,隋代重要的思想家、哲学家。王通一生只活了三十七岁,只做过蜀郡司户书佐这样的小官,不久就归隐了。回到家乡后,他用了九年时间从事著述,主要是继孔子的《六经》作《续六经》,功成后聚徒讲学,宣传王道、仁政的政治主张。他处处模拟孔子,决心为恢复周公、孔子之道奋斗终身。

傅山甲申前后的诗作与思想变迁

1644年(甲申),李自成农民起义军攻占北京,明王朝灭亡。不久清军入关,在汉族地主阶级的支持下,占领了京城,建立了中国历史上最后一个封建王朝。在这个“天崩地解”的时代,作为地主阶级知识分子的傅山,曾以唐代大诗人杜甫自喻,写下了大量的忧国忧民的悲壮诗篇,表达了他强烈的爱国主义思想。从他的诗作中,可以看到他在这个时期的思想,经过了一个十分复杂的变化过程.研究这一变化过程,对于正确评价傅山,是一个不可缺少的步骤。

奇人傅山

傅山（明万历三十五年至清康熙二十三年，1607--1684年）字青主，山西阳曲县（今太原市尖草坪区）人，明清之际著名的学者和书法家，在医学上也有独到的见解。

中国古代哲学总结批判思潮初论

在中国古代哲学史、思想史上,明代中叶以后至鸦片战争以前,特别是明末清初,曾经出现过一个引人注目的繁荣、发展的时期,出现过罗钦顺、王廷相、王艮、何心隐、吕坤、朱之瑜、陈确、黄宗羲、方以智、顾炎武、熊伯龙、王夫之、费密、唐甄、颜元、李塨、戴震、龚自珍、魏源等一大批具有批判精神与进步思想的思想家,形成了一股具有较大影响的思想潮流;与此同时,还出现了李贽、傅山这样的异端思想;在文学领域中。

论初级阶段社会和经济发展中的文化投入

社会发展和经济发展是相互依存的因果链。社会发展创造经济发展，经济发展创造社会发展，它们是不可分割的统一体。

现代文化大争鸣预测

中国历史上曾经发生过三次文化大争鸣,从五四运动开始蕴酿至整个社会主义初级阶段正在发生的是第四次文化大争鸣.历史上的每一次文化争鸣都发生在社会经济、政治变动前后。

傅山生年生月生日考

傅山生于万历三十五年,即丁未年(1607年),这可由5个内证、2个旁证来证明。关于其生月与生日,以往学者均以为是阴历六月十九。但万历三十五年有两个六月,即一个六月,一个闰六月,前人忽视了这个问题。经考证,傅山当生于万历三十五年闰六月十九日,即阳历1607年8月11日。

重评理学

理学是北宋以后中国封建社会占统治地位的意识形态,它对中国封建社会的经济、政治、文化艺术等各个方面都曾发生过极其重大的影响,对于理学进行深入的研究和正确的评价,无疑是非常重要的。全国解放后,特别是最近几年来,许多专家学者对理学的研究取得了不少可喜的成果,开拓了理学研究的崭新局面。但是在对理学的评价上,却仍然存在着一种似是而非的观点,

论傅山的审美情趣

傅山(1607—1684)字青主、青竹、公他,又名真山,山西阳曲(今属太原市)人,明亡后出家为道士,自号“朱衣道人”。他是明末清初著名的爱国主义者、唯物主义哲学家、启蒙思想家,对诗文、书法、绘画、医学等都有研究,并且都有自己的独特见解,尤其是他的美学观点,更具有鲜明的时代特点和他自己的独特性格。这个独特性格。

傅山对教条主义学风的批判

傅山(1607—1684)字青主,山西阳曲(今太原市)人,是明末清初我国早期启蒙思想家之一.傅山具有比较丰富的朴素辩证法思想.他认为事物及其规律都在永恒地发展变化着,因此,人们的认识需要不断深化,知识需要不断更新,绝不可执著不前.在这基础上,他探讨了遵师的利与弊,读书与思维在认识过程中的地位及其相互关系,并进一步对明末清初泛滥一时的教条主义学风进行了猛烈的抨击和批判.他呼吁彻底扫除这种腐败学风,开创新的风气.一、“君子之学如蜕”

庄子在哲学基本问题上的矛盾

恩格斯指出:“思维对存在、精神对自然界的关系问题,全部哲学的最高问题,……什么是本原的,是精神,还是自然界?……世界是神创造的呢,还是从来就有的?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。”在这个哲学基本问题上,《庄子》的回答是什么?它应该属于哪个哲学派别?目前哲学界存在着很大的分歧,有的同志认为基本上是朴素唯物主义,有的同志认为是主观唯心主义,还有的同志则认为是以虚无为本体的客观唯心主义,众说纷纭。为什么同样的一部《庄子》,大家的看法会有如此的分歧呢?除了方法论和对原著的理解不同以外,我认为《庄子》

王通的民族平等观

在中华民族逐步融合的历史长河中,曾出现过许多主张民族平等、促进民族团结的思想家。隋代著名的哲学家、教育家王通就是其中一位不可忽视的人物。他的民族平等思想值得研究总结。 王通字仲淹,隋河东郡龙门县(今山西万荣县)人,生于北周大象二年(公元580年;一说生于隋开皇四年,公元584年)。

陆九渊认识论和修养方法的特点

陆九渊的认识论和道德修养方法是他哲学中最主要的部分,也是朱陆分歧的主要之点。深入探讨陆九渊认识论和道德修养方法的特点,对于全面认识陆九渊的哲学思想及其社会作用,对于了解朱陆争辩的实质,将具有重要的意义。

略论阮元的“实事求是”之学

阮元是清代乾嘉学派后期一位具有总结性的人物。他在从政期间,先后创办了杭州诂经精舍、广州学海堂,校刻了《十三经注疏》,汇刻了《皇清经解》,主编了《经籍馔诂》,并亲自摆写了一部总结我国天文学与数学成果的科学史专著《畴人传》。由于他一生大力提倡朴学,勤奋编辑与著述,不仅自己在经学研究上取得了可喜的成绩,而且还培养了一批经学人才。

“傅山学术讨论会”综述

在傅山(1607—1684)逝世三百周年之际,由山西省社会科学院和中共太原市委宣传部共同发起的全国第一次“傅山学术讨论会”于8月13日至21日在太原召开。贺麟、张岱年、石峻、蔡尚思、杨向奎、张恒寿、肖箑父、郑昌淦、王思治、虞愚、张颔、郝树侯、赵擎寰等来自全国十多个省(市)、自治区的一百二十多名专家、学者出席了会议。侯外庐、冯友兰。

论《庄子》学说的核心和体系

《庄子》一书是庄子及其学派的著作总集，其中有极其丰富的哲学思想，值得深入发掘和研究。但是，《庄子》毕竟不是一部纯粹的哲学著作，其中除了哲学思想以外，还包括丰富的政治思想、经济思想和处世方法等等。这些思想有机地结合在一起，组成了一个庞大的体系。这个体系不是哲学体系，而是一种处世学说体系，其核心是保身以尽天年，但它的哲学思想又是这个处世学说体系的理论支柱。因此，研究《庄子》全书的居想核心及其体系的构成，对于了解其哲学思想在整个体系中的地位和作用，对于正确评价《庄子》及其哲学思想，应该是有益的。本文试图在这方面提出一些新的看法，就教于学界。

《柳宗元集》地点一误

《柳宗元集》中华书局一九七九年点校本卷八《段太尉逸事状》有“宗元赏出入岐周、分赘间，过真定，北上马岭”一语，各古本与点校本相同。笔者以为“真定”当为“安定”之误。其理由如次：

顾炎武与五台山

我们今日研究五台山,不能忘记三百年前生在江南昆山(今江苏省昆山县)而死在山西曲沃的清初伟大学者顾炎武,因为他不但游历过五台胜境,而且对五台山与五台佛教史的研究曾作出过重要贡献,至今仍有参考价值。

傅山论文学艺术的变化与创新

傅山在美学上,将“骨气”作为审美的第一标准,提出了“宁直率毋安排”、“宁丑毋媚”、“宁花柳毋瓶钵”、“宁横勿顺”的审美情趣。与此同时,他还特别强调文学艺术作品的气势变幻莫测和文艺风格、形式、内容的创新。他的这个美学观点,与他丰富而深刻的辩证法思想有着密切的联系。