农村中小学校控辍保学的实践经验、困境与对策

我国边远、高寒、少数民族地区农村中小学校经过多年持续开展控辍保学行动,在领导带头抓、坚持依法控辍、强化管理控辍、教改控辍、情感保学等方面积累了值得借鉴的实践经验。与此同时,也凸显出许多亟待进一步解决的问题,集中表现为:统筹兼顾效果有待提升、执行能力尚需完善、外界因素干扰较多、思想动态重视不够深入等。以构建“控辍保学联盟”为保障,形成学校与各级主要部门合作共同体;以智慧控保为目标,推动“互联网+”助力控辍保学;以学生情绪情感为起点,重视劝返学生的思想动态等;是我国农村中小学校未来控辍保学对策举措的方向。

集体仪式的替代品:世俗中的同步动作及其机制

世俗中的社会生活同步动作是一种跨文化的普遍现象,与集体仪式同步动作具有同等的亲社会功能。在建立社会联结、增进心理健康方面,社会生活同步动作能够在一定程度上替代集体仪式发挥对个体和群体的心理保护作用。从动作的相位、意识水平、协调方式等角度,可以将社会生活同步动作划分为五种类型,并且不同类型的动作与社会性响应因素、心理健康的关系及其心理与生理机制存在异同。未来需进一步揭示社会生活同步对集体仪式同步的替代性与补偿性,考察动作的意识水平、相位等因素对同步效应的影响,着力关注不同类型的同步动作的功能和发生机制。

强制隔离戒毒人员复吸倾向的相关因素

目的:探讨强制戒毒人员的复吸倾向及其与儿童期不良经历、问题聚焦应对、情绪聚焦应对的关系。方法:在重庆市某强制隔离戒毒所招募强制戒毒人员349人。采用儿童期不良经历量表(ACE-R)、复吸倾向量表(RTQ)、应对方式量表(CSS)进行自评式调查,ACE-R得分≥1分为存在儿童期不良经历。结果:男性RTQ得分高于女性(P<0.01),农村RTQ得分高于城市(P<0.05),RTQ得分随着年龄的增长而降低(P<0.001);多元线性逐步回归分析显示,年龄、问题聚焦应对得分与RTQ得分负向关联(β=0.28、0.24),ACE-R总分、情绪聚焦应对得分与RTQ得分正向关联(β=0.25、0.36)。结论:强制戒毒人员的童年期不良经历、情绪聚焦应对和问题聚焦应对与复吸倾向关系密切。

身体健康抱怨评估工具的研究进展

准确评估个体身体健康抱怨状况是制定针对性预防、治疗措施的前提和基础。介绍国外6种身体健康抱怨评估工具,分别为学龄儿童健康行为症状自评量表、儿童躯体症状量表、儿童行为量表、患者健康问卷躯体症状群量表、科恩-霍伯曼身体症状量表和边缘性疲倦量表,对其发展、适用对象、关注角度、信效度、使用方法及特点进行分析,旨在为研制符合我国中医文化思想的身体健康抱怨评估工具提供参考。未来的研究需要结合网络时代特征补充、再评估和分类诊断个体身体健康抱怨状况。

民族社会化经历对藏族青少年积极心理健康的影响——民族认同与自尊的中介作用

对818名5—11年级的藏族青少年进行考察,分析民族社会化经历、民族认同、自尊与心理健康状况的关系路径。结果表明,不同类型的民族社会化经历对藏族青少年的心理健康发挥作用不同,促进和睦、文化社会化、接触他族的影响为正向,促使不信任、偏见准备相反。在民族社会化对藏族青少年积极心理健康的作用中,相对于自尊而言,藏族认同与中华民族认同是更重要的中介变量。

景颇族初中生的民族社会化觉察及其特征

民族社会化觉察是指少数民族孩子对父母向他们传递的有关民族特征信息的认知。采用问卷调查、情境实验和故事补全任务考察景颇族初中生对母亲传递的民族社会化信息的觉察及特征。结果表明:(1)景颇族初中生觉察到的民族社会化信息包含促进和睦、文化社会化、促使不信任和偏见准备;(2)景颇族初中生对不同信息的觉察存在差异,对促进和睦的觉察显著多于文化社会化和偏见准备,对促使不信任的觉察最少;(3)在冲突情境中,有无偏见线索影响被试对偏见准备的觉察;(4)被试的民族社会化觉察存在性别差异,女生更多地觉察到促进和睦,男生更多地觉察到促使不信任。整个研究表明,青少年的民族社会化觉察存在着文化差异,与美国少数族裔青少年觉察到母亲偏重于传递文化社会化、偏见准备不同,景颇族初中生觉察到母亲偏重于传递促进和睦。

民族与种族社会化的概念、预测因素及理论模型

民族与种族社会化是美国少数民族家庭教养的核心成分,是父母向子女传递种族和民族特征等信息,促进子女社会适应的过程。子女的年龄、性别、父母与子女的受歧视经历等影响着父母对子女的民族与种族社会化的内容和时机。目前,民族与种族社会化运作机制模型的建构,使民族与种族社会化和青少年的民族认同、自尊、心理健康、学业表现等许多研究得以整合到一个研究范畴之下,反映出民族与种族社会化研究的重要进展。

简版心理健康连续体量表(成人版)的信效度

目的:检验简版心理健康连续体量表(MHC-SF)(成人版)在中国成人中使用的信度与效度。方法:对Keyes编制的MHC-SF(成人版)进行翻译,并由12名成人对MHC-SF(成人版)的项目进行评价。采取方便取样的方法,抽取北京、广东、云南、重庆、陕西、湖北等地的1981名成人,用MHC-SF(成人版)、幸福感脸形评尺、流调抑郁量表(CES-D)对M HC-SF(成人版)的结构效度、效标关联效度和内部一致性信度进行考察。结果:MHC-SF(成人版)包括情绪幸福感、社会幸福感和心理幸福感3个因素,共14个条目。M HC-SF(成人版)原量表的三因子结构与实际数据相契合,其拟合指数分别为χ2=975.62、df=74、RM SEA=0.08、GFI=0.93、AGFI=0.90、NFI=0.95、CFI=0.95。M HC-SF(成人版)总分及3个因子分与幸福感脸形评尺得分正相关(r=0.37～0.46,均P<0.01),而与CES-D得分负相关(r=-0.36～-0.48,均P<0.01)。总量表的内部一致性Cronbachα系数为0.94,3个分量表的α系数为0.92、0.83、0.91。结论:简版心理健康连续体量表(成人版)的结构效度、效标关联效度及内部一致性信度达到了心理测量学的要求,可用于测量中国成人的积极心理健康状况。

心理治疗的循证实践与循效施治

循证实践与循效施治是当前国外心理治疗的两种相互补充的模式,二者在理论假设、获取证据的来源、操作流程等方面存在着明显不同。从影响来看,循证实践的影响力超过了循效施治,它被美国提升推广为一种心理学运动,它的倡导昭示着目前临床心理治疗的一个关键性改革。然而,在心理治疗中要真正实施循证实践存在着很多困难和挑战,循效施治是解决这些困难和问题的方法之一。我国心理治疗的专业化水平不高,藉美国心理治疗循证实践提供的理念和方法去思考中国心理治疗的问题,我们亦可获得有益于中国心理治疗发展的思路。

双向偏见引发冲突情境下自我归类对民族社会化觉察的影响--来自景颇族、傣族和汉族初中生的证据

采用情境实验法和故事补全任务,考察双向偏见引发冲突情境下的自我归类对景颇族、傣族与汉族初中生的民族社会化觉察的影响。结果表明,作为冲突事件的当事者,景颇族学生和傣族学生觉察到的促进和睦、文化社会化及促使不信任等民族社会化信息存在差异;景颇族、傣族和汉族学生的自我归类存在差异;自我归类对促进和睦、文化社会化与报告权威等信息的觉察的影响亦存在民族差异。在双向偏见冲突情境下,三族学生的自我归类与民族社会化觉察有一定关系:无论是做当事者/内群体归类、旁观者/外群体归类,还是做调解者/群际归类,被试对促进和睦的觉察均最多。偏见准备主要与当事者归类有关,而进行调解者归类的被试更容易觉察到"报告权威"。

中国居民健康膳食行为意向及其对抑郁症状的影响

健康膳食行为意向是指个体对自身即将做出的膳食行为进行健康取向的评估与判断。通过两个研究对1848位中国居民的健康膳食行为意向及其抑郁症状进行调查,结果表明:编制的《中国居民健康膳食行为意向问卷》具有良好的信效度,是适合研究中国居民健康膳食行为意向的原创性测评工具;中国居民健康膳食行为意向由调味适当、膳食平衡、食物多样和食量控制四个因素组成,并且均与抑郁症状存在显著的负相关关系,其中食量控制和食物多样对预测抑郁症状有一定作用。

幸福进取的心理健康方法与成人心理健康状况的关系

幸福进取的心理健康方法是指个体在实现其奋斗目标的过程中,使自己能够坚忍不拔、心态积极、情绪快乐、精力充沛地去应对困难和挫折,去追求事业成功、人际关系和谐、为社会造福的一系列方法或行为策略。采用自编的幸福进取心理健康方法问卷、简版心理健康连续体量表(成人版)和流调中心抑郁量表,对北京、广东、云南、重庆、陕西、湖北六地的1 787名成年人进行测量。结果表明:幸福进取的心理健康方法问卷具有较好的结构效度和内部一致性信度,对增进成人积极心理健康状况有显著影响的方法是:实现人生目标、调整应对心态、促进家庭和睦、造福国家社会、调节负面情绪、维护身体健康;对减少抑郁感产生显著影响的方法是:促进家庭和睦、调节负面情绪、实现人生目标。

职业院校学生信息素养培育体系研究--基于乡村振兴视角

通过对职业院校学生信息素养培养体系的构建,实现职业院校学生数据信息思维能力和实践能力的提升,更好地服务于乡村振兴战略。提出职业院校学生信息素养培养内容体系建构要依托大数据信息发展与应用过程理论为框架,从数据信息的需求、获取、认知、运用四个环节展开来建构数据信息素养培养内容体系。

仪式动作、象征意义和积极情绪增强控制感:双路径机制

以中国普米族人的传统文化仪式"敬锅庄"为例,采用回忆任务、创设新颖仪式等方法考察仪式动作、象征意义和积极情绪对普米族青少年及成人的控制感的影响。结果表明,熟悉敬锅庄仪式的动作、象征意义或者具有更多情感体验的青少年的控制感更强。仪式动作与象征意义对控制感的影响存在双路径机制:仪式动作直接增强个体的控制感,象征意义通过积极情绪间接增强个体的控制感。象征意义与控制感的关系还因仪式主体不同有所区别:祈求庇佑通过积极情绪间接增强青少年的控制感,表达感恩通过积极情绪间接增强成年人的控制感。研究结果对探究仪式动作、象征意义和积极情绪对个体控制感的影响有重要启示。

完全心理健康测量的理论假设及操作化

心理健康测评的理论假设有心理疾病取向、积极心理机能取向及完全心理健康取向等三种。近年来Keyes对"心理健康不只是没有心理疾病,还包括积极的心理机能"这一完全心理健康测量的理论假设进行了研究。完全心理健康测量的理论与操作化实践指出,国家的心理健康政策应该在不断寻找预防和治疗心理疾病有效措施的同时,寻找有效的方法促进更多的人实现完全的心理健康。

开放教育学生学习心理的调查研究

本研究着重调查了电大开放教育学员的学习动机和他们在学习过程中对困难的感受。结论表明,自我提高内驱力是电大学员参加开放教育学习的主导动机;网络学习条件的匮乏是造成经济落后地区电大开放教育学员学习困难的主要原因。

傣族佛教信徒皈依行为的原因及意义

佛教信仰及参与佛事活动是傣族人传统行为习惯构成的核心。德宏傣族将加入佛教组织并有资格按教规修行称为“入会”,入会是傣族佛教信徒皈依的一个明确标志。对个人皈依佛教,傣族有一种约定俗成的规定:入会是随心的,即什么时间入会是个人的意愿,但一般情况下,人们认为50多岁、60岁的人就应要求入会。傣族佛教皈依者大多数为渐进型皈依者,年龄、同伴团体的吸引及子辈的敦促、娱乐是影响傣族老年人皈依佛教的主要原因。客观地讲,皈依佛教对傣族老年人维护心理健康,积极应对死亡有着特殊的意义。

国外民族认同发展理论对中国少数民族儿童民族认同研究的启示

发展取向的民族认同理论认为，3～12岁儿童的民族认同发展是分阶段的，每个阶段都有着里程碑式的关键事件。在此理论的指导下，国外的相关研究采用“娃娃研究范式”及其变式等研究方法，深入考察了儿童民族认同发展过程中的意识、自我认同和态度等三个核心要素。这一理论及其研究范式对中国少数民族儿童的民族认同研究具有启发和借鉴意义。

傣族村寨的组织管理模式及社会取向

云南德宏傣族景颇族自治州傣族村寨的组织管理模式是:以行政机构和宗教机构两个正式群体,将全村的非正式群体结合起来;以广播传达信息,以奘房为固定活动中心,全体村民共同为实现村寨的目标而行动。在这一组织模式下,傣族表现出以村寨取向为核心,以避异求同为突出特征的社会取向。

族别识异民族的认同心理机制:来自普米人的证据

“族别识异”是指同一民族在族称上被界定为两个甚至多个民族。在20世纪50年代,民族识别使“西番”成为“普米”“藏族”“纳西族”三个不同民族。通过考察云南宁蒗、四川木里的多个普米族群村落,观察普米族人的微信群,从普米族人的民族认同、与周边民族交往交流交融角度考察“族别识异”对普米人民族认同的影响,发现“族别识异”导致同一族源不同称谓的普米人的民族认同趋向于复杂化与动态变化,个体对自身民族身份采取了心理区隔化或心理重塑的调适策略以达到认知平衡。普米人对周边民族的认同以及周边民族对普米人的认同,揭示了族别识异民族的认同心理机制。