当代影视审美异化之忧及艺术批评之德

当代影视审美在“世俗化”的时代洪流中正不断改变原有的审美方式和趣味,呈现出“娱乐至死”“饭圈粉丝”的异化之态。专业批评逐渐退隐,无理性批评和市场化批评日益兴起,导致艺术批评不仅没有起到应有的引领和规范之用,反而推波助澜,使得审美异化之忧更甚。这就要求我们坚守艺术批评的应有之德,即坚持自主的创造、说理的方式和及物的批评。

艺术伦理建构的四个维度

艺术伦理并非单纯的道德批评,而是道德和审美的双向奔赴和深度融合,是艺术自律和他律的辩证统一。它着眼于整个艺术生态体系,旨在建立一种和谐共处的伦理关系,确保所有对象在艺术活动生态中“各按其序,各在其位,各得其所”。要准确理解“艺术伦理”这一关键性概念,就要着力从内容定位、学科视野、辩证关系和价值目标这四个维度加以科学把握。

论先秦德治理念及其现实意义

宪政的实质就是限政。事实上,把先秦"德治"归入"人治"的范畴是一大历史冤案。通过对先秦德治理念的考察,可以得出两点结论:一,德治旨在限政,在先秦社会表现为限"王";二,"君权神授"、"以德配天"、"德在民中"实现了民制约王的可能。在现代社会中,"以德治国"不仅不能少,而且还是民主宪政国家建设的必要内容。

制度:公民道德发展的重要“自变量”

改革开放以来的道德"滑坡论"与"爬坡说"的局限性都在于过度聚焦于"经济对于道德的作用",而忽略了诸如制度等其他"变量"的影响。作为推进公民道德发展的重要"自变量",制度一方面是公民道德发展过程中不可或缺的"必要量";另一方面,它的好坏直接影响着公民道德发展的方向、速度和效果。新加坡的制度创新以及目前所取得的成就,也证明了制度对于公民道德发展的"内推力"。

以人为本的“道德资本”

"道德资本"以人与人的关系为出发点,为局限于"物"的经济学理论研究指出了另一个以"人"为中心的有益方向;它从道德源初的建构出发,对道德进行了解构分析,并重构了道德与利益两者之间的关系,从而正视了人的利益追求;"道德资本"的逻辑与道德的资本逻辑并不等同,因此,它并不是以资本的逻辑来演绎道德,而是以人的道德来限制人展现在资本上的"唯利是图"的欲望追求。

创新艺术院校党建工作 推进学生意识形态认同

保持党员队伍先进性和纯洁性,夯实认同之基础;发挥专任教师榜样示范作用,推动认同潜移默化;互动课堂网络与社区生活,畅通认同教育之渠道,是当前艺术院校以党建创新推动学生意识形态认同的三大有效突破点。

当前我国艺术院校意识形态认同的挑战与危机

我国艺术教育从上个世纪90年代中、后期开始,实现了短时期内跨跃式的向前发展,通过普遍到特殊,准确分析当前艺术院校意识形态认同所受到的挑战,有助于实施有效的政治引导,提高大学生的政治素质,克服现代化进程中因为社会转型而引发的大学生认同危机。

经济学不可能脱离道德

实证主义经济学的发展和兴起,使经济学家以为经济学完全可以建立一种价值中立的"科学"。这是一种错误的观点,事实上,经济学不可能脱离道德而存在。

公民道德发展推进的整体性策略

经济、政治、文化、制度、教育等作为影响公民道德发展的重要因素,既相互联系,又各有不同的功能和作用。其中,生产力发展起着决定性作用,政治文化制度起着关键性作用,道德教育及文化传统起着基础性作用。在推进公民道德发展中,只有整体协调、综合推进,才能让中华民族传统美德和社会主义道德熠熠生辉。

法治国家建设和公民平等观念的嬗变

法治国家的建设和公民平等观念的培养,是相互促进、相互统一的。随着我国法治国家的建设,社会"从身份走向契约",公民平等观念也发生嬗变:从公权本位走向私权本位、公民主体自治观念增强和公民主体平等观念得到提升。

江苏公民道德发展基本特征与推进研究

"道德风尚和伦理状况基本满意,但幸福感不强""道德关注与评价转向公共生活,但个体焦虑感显著攀升""道德立场转向个人本位,不良个人主义有所蔓延"是当下江苏公民道德发展中的三大显著特征。政府要有效推进公民道德发展,必须首先克服"主体知德不行""投入大见效少"这两大棘手难题,从"促经济保公正""严官德行示范""强制度保德福"这三大关键点入手,实现自身与公民的高效互动。

马克思主义教育与人的主体性问题研究

马克思主义学说是关于现实的人及其历史发展的科学,它以现实的人为出发点,围绕现实中实践的人而展开,并以现实的人的解放为最终归宿。在思想政治教育中,我们唯有回到马克思主义所处的时代,实现马克思主义"人本"理论的回归,才能让马克思主义在现今时代重新焕发光彩。

公民道德发展中教育和文化要素研究

公民道德教育是提高公民道德素质的基础,各国政府在推进公民道德发展上基本形成了家庭、学校和社会三位一体的道德教育模式。成功的公民道德教育,不仅要求道德教育能够正确反映社会关系的"应当",还依托于公民良好的科学文化基础和有效的传统文化浸润。

道德发展的层次性与阶段性研究

道德发展具有不同的层次性与阶段性。根据道德发展的特点,对不同的人采取不同的道德教育模式,是中外各国在推进公民道德发展中共同得出的成功经验。

社会主义核心价值观的道德认知教育研究

道德认知是推动公民道德发展和践行核心价值观自律性的基础。在当前情况下,社会主义核心价值观的培育和践行,必须紧抓公民道德认知教育,借鉴各国在道德认知教育方面的实践经验,反思现代主知主义道德教育理论存在的局限性,才能有效地理解和推进社会主义核心价值观践行的自律性。

论政府推动企业履行道德责任的有效路径

如何发挥政府的促进作用,有效地推动企业履行道德责任,实现企业的可持续性发展,是当前我国企业在转型过程中不得不面对的一个重大课题。政府应当根据企业道德责任的不同层次,准确把握我国企业当下发展的特点,从四个方面推进企业道德责任的自律:一是塑造宽松生存环境,为企业践行道德责任奠定和谐空间;二是推进道德立法,促企业基本道德责任从他律走向自律;三是建立健全道德激励机制,确保企业道德责任自我选择;四是给予企业自由意志空间,实现企业崇高道德责任的持续超越。

论“道德资本”之依据

道德是而且必然会是投入到经济运行过程中的一种重要资本;道德作为一种资本形态参与经济生活后,不会否认道德自身的目的性意义;"道德资本"在破解经济与道德"二元对立"观上具有独到的方法论意义。在现实中正视和承认道德的工具性功能,还道德"是"为一种资本形态之本来面目,对于经济的运行发展具有重要的促进作用。

论刘少奇关于“党德论”的思想

本文将刘少奇"建设什么样的党"和"怎样建设党"的思想,总结归纳为四个方面:坚守无产阶级立场确保党的前进方向,突出以全心全意为人民服务为宗旨的价值取向,秉持集体主义体现党的基本道德原则,塑就党员道德修养体现党的伦理品质。

以人为本的“道德资本”

“道德资本”以人与人的关系为出发点，为局限于“物”的经济学理论研究指出了另一个以“人”为中心的有益方向：它从道德源初的建构出发，对道德进行了解构分析，并重构了道德与利益两者之间的关系，从而正视了人的利益追求；“道德资本”的逻辑与道德的资本逻辑并不等同，因此，它并不是以资本的逻辑来演绎道德，而是以人的道德来限制人展现在资本上的“唯利是图”的欲望追求。