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论思维方式的四种基本历史形态 被引量:5
1
作者 尹星凡 王斌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2003年第1期15-19,共5页
思维方式即人们在思维过程中所运用的各种思维模式、样式的总和。它是在人类认识和改造客观世界的实践活动中形成和发展起来的,是人的认识成果的内化。每一时代都有自己相应的思维方式,根据历史上各种思维方式的时代特征,可以把它们区... 思维方式即人们在思维过程中所运用的各种思维模式、样式的总和。它是在人类认识和改造客观世界的实践活动中形成和发展起来的,是人的认识成果的内化。每一时代都有自己相应的思维方式,根据历史上各种思维方式的时代特征,可以把它们区分为四种基本的历史形态或类型,即直观猜测的思维方式、封闭式和教条式的思维方式、机械分析的思维方式和辩证综合的思维方式。 展开更多
关键词 思维方式 历史形态 封闭式 教条式 机械分析式 辨证综合式
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读书的境界 被引量:2
2
作者 尹星凡 黄承烈 孙增霖 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2008年第6期46-49,共4页
文明时代的文明人不能不读书,从读书与做人、阅读与理解、文本与意义、读书与境界几个方面的关系可以看出读书的境界及其涵义。书是有生命和思想的,读书就是同作者进行思想交流的过程,但其目的并非是要复制作者的什么"原意",... 文明时代的文明人不能不读书,从读书与做人、阅读与理解、文本与意义、读书与境界几个方面的关系可以看出读书的境界及其涵义。书是有生命和思想的,读书就是同作者进行思想交流的过程,但其目的并非是要复制作者的什么"原意",而是要有自己的理解,这是一个思想重建的过程;读书的高境界就在于,要有自己新的体会、新的发现和新的理解。 展开更多
关键词 读书 境界 做人 阅读 目的 文本 意义
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从抽象的人到现实的人 被引量:3
3
作者 尹星凡 黄承烈 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2007年第4期29-34,共6页
在西方,关于人的研究早在古希腊就已开始了,但古希腊主要是在人与自然、人与神的关系层面上讨论人自身的问题。到中世纪,人成为上帝的奴仆,人把对自身的研究变成了上帝如何造人的研究。关于人的全方位的专门研究主要是近现代以后的事情... 在西方,关于人的研究早在古希腊就已开始了,但古希腊主要是在人与自然、人与神的关系层面上讨论人自身的问题。到中世纪,人成为上帝的奴仆,人把对自身的研究变成了上帝如何造人的研究。关于人的全方位的专门研究主要是近现代以后的事情。然而,西方自文艺复兴运动直到法国启蒙哲学、德国古典哲学,都只是在抽象的层面研究人自身,以各种抽象的先天人性来规定人的本质,离开具体的社会关系、社会实践及其历史文化条件去讨论人和人的异化问题。真正"现实的人"是在后来的马克思和恩格斯的一系列著作中才得到完整的阐述,其核心精神就体现在马克思所提出的"人的本质是一切社会关系的总和"这个命题之中。 展开更多
关键词 抽象的人 现实的人 人的本质 马克思
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休谟问题及其启示 被引量:3
4
作者 尹星凡 黄承烈 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2005年第5期1-5,共5页
在近代认识史上,休谟问题是向人类理性提出的最大挑战。该问题的核心就是休谟对因果关系和归纳法所做的两个著名论证。休谟问题之产生,完全是由经验主义的原则而导致的。经验主义否认人类有能力突破感官的限制,主张人的认识只能封闭在... 在近代认识史上,休谟问题是向人类理性提出的最大挑战。该问题的核心就是休谟对因果关系和归纳法所做的两个著名论证。休谟问题之产生,完全是由经验主义的原则而导致的。经验主义否认人类有能力突破感官的限制,主张人的认识只能封闭在自身的感觉经验之中。这就是问题的症结所在。所以,要真正解决休谟问题,就必须跳出经验主义的牢笼。 展开更多
关键词 因果关系 归纳法 休谟问题 休谟
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论自然科学与人文社会科学的统一和协调发展 被引量:2
5
作者 尹星凡 袁结荣 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2009年第3期41-44,共4页
自然科学和人文社会科学虽然有各自的特点及其研究目的,但二者之间存在着内在的联系,它们是相互统一、相互融合、相互作用以及协调发展的,本来就不可分割地统一在人类认识的整体之中。协调自然科学和人文社会科学的发展,对于培养全面发... 自然科学和人文社会科学虽然有各自的特点及其研究目的,但二者之间存在着内在的联系,它们是相互统一、相互融合、相互作用以及协调发展的,本来就不可分割地统一在人类认识的整体之中。协调自然科学和人文社会科学的发展,对于培养全面发展的建设人才,推动我国科学技术的发展和社会经济文化的进步,都是非常必要和重要的。 展开更多
关键词 自然科学 人文社会科学 统一 协调发展
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价值的本质和本体 被引量:4
6
作者 尹星凡 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2003年第4期44-47,共4页
本文从创造价值论的构想出发 ,集中探讨了价值的本质与本体问题。价值即意味着人们生活和实践的目的性 ,意味着人对自身生存需要、愿望和理想的追求 ;意味着人们从事实践活动的合目的性结果 ;也意味着与人们的目的相一致的实践活动和手... 本文从创造价值论的构想出发 ,集中探讨了价值的本质与本体问题。价值即意味着人们生活和实践的目的性 ,意味着人对自身生存需要、愿望和理想的追求 ;意味着人们从事实践活动的合目的性结果 ;也意味着与人们的目的相一致的实践活动和手段的必要性。价值的本体也就是人自身。就价值出自人类认识和理解到的包括人自身及其活动在内的世界万事万物的意义而言 ,它必须以人的意识或精神的活动作为前提 ,价值本身即是人的意识或理解的产物 ;就价值在于符合人的活动目的而言 ,人即是最终目的 ,具有至高无上的价值。讨论价值的本体 ,必须区分本体和主体两个概念。 展开更多
关键词 价值 本质 本体 哲学
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科学价值中立说与科学价值负载的层次 被引量:1
7
作者 黄承烈 尹星凡 《江西社会科学》 北大核心 2005年第9期53-56,共4页
科学与价值之间的关系是科学哲学中的一个核心问题。本文从一个新的角度,提出了科学的价值负载有一定的层次,并对科学负载的层次进行了初步的的分析。从这个角度出发可以更好地说明科学价值中立与价值负载之间的关系。
关键词 价值中立 价值负载 层次
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价值认识与科学认识的辩证关系浅析
8
作者 范松仁 尹星凡 《沧桑》 2007年第6期125-126,共2页
科学认识与价值认识不可分割地统一在人类认识的整体之中,共同作用于人类的认识过程。前者侧重的是客观事实,目的是要求真,区分真假,后者的对象主要是人的自身存在和活动的意义,目的在于区分好坏、善恶、美丑。崇尚科学必须高扬价值。
关键词 价值认识 科学认识 价值无涉 健全理智
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创造精神是改革的内在动力
9
作者 尹星凡 龙远飞 《求实》 1988年第Z1期49-51,共3页
党的十三大提出,当前我们全党和全国人民的中心任务是要加快和深化改革。改革既是创新、开拓和前进,创造精神是它的内在动力。只有在创造精神的推动下。
关键词 创造精神 内在动力 马克思主义 生产关系 上层建筑 发展生产力 社会主义初级阶段 社会发展规律 科学技术 生产力的发展
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对哲学改革与思维方式现代化的一点思考
10
作者 尹星凡 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 1988年第4期29-32,共4页
随着社会主义改革事业的胜利进行,我国人民的生产和生活已发生了深刻的变化,长期窒息着人们思想的许多旧观念正在受到,冲击,我们的民族精神也正在获得新的解放。这些都要求有新的理论思维水平与之相适应。恩格斯曾经指出:“一个民族想... 随着社会主义改革事业的胜利进行,我国人民的生产和生活已发生了深刻的变化,长期窒息着人们思想的许多旧观念正在受到,冲击,我们的民族精神也正在获得新的解放。这些都要求有新的理论思维水平与之相适应。恩格斯曾经指出:“一个民族想要站在科学的最高峰。 展开更多
关键词 思维方式 相适应 现代化 民族精神 思维水平 科学理论 实践活动 思维模式 思维过程 理论体系
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罗钦顺与朱熹的“理一分殊”辨
11
作者 尹星凡 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 1982年第3期77-79,共3页
新版《辞海》哲学分册在“罗钦顺”这个条目下面指出罗钦顺思想的局限就在于他接受了程朱的“理一分殊”之说,并引了他的“人犹物也,我犹人也,其理容有二哉?然形质既具,则其分不能不殊;分殊故各私其身,理一故皆备于我”一段话为证。此... 新版《辞海》哲学分册在“罗钦顺”这个条目下面指出罗钦顺思想的局限就在于他接受了程朱的“理一分殊”之说,并引了他的“人犹物也,我犹人也,其理容有二哉?然形质既具,则其分不能不殊;分殊故各私其身,理一故皆备于我”一段话为证。此点我认为是不确切的,特提出来商榷。 展开更多
关键词 太极 罗钦顺 分殊 朱熹 天命 唯心主义 唯物主义 认识论 人性论 道德观
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罗钦顺哲学思想的历史背景和地位
12
作者 王朝俊 尹星凡 《江西社会科学》 1981年第4期28-30,65,共4页
一个有抱负有才能和毅力的人,当他在某一目标上受阻时,就会把精力转向别的目标,而且同样可以采下一个举世瞩目的“黄金果”。这在历史上是常有的事情。 由于大官僚们的排挤,在朝廷罗钦顺始终得不到重用,其革新政见不被采纳,才智得不到... 一个有抱负有才能和毅力的人,当他在某一目标上受阻时,就会把精力转向别的目标,而且同样可以采下一个举世瞩目的“黄金果”。这在历史上是常有的事情。 由于大官僚们的排挤,在朝廷罗钦顺始终得不到重用,其革新政见不被采纳,才智得不到发挥。这就使他认识到在政治上是不可能实现其抱负的,因此就转而著书立说。这就是罗钦顺之所以没有成为一个著名的政治家和革新家,而成为一个著名的思想家和哲学家的一个重要的历史原因。 今天,我们说罗钦顺是我国历史上一个著名的思想家和哲学家,主要就是因为他给后人留下了一部名著《困知记》。正是《困知记》一书。 展开更多
关键词 罗钦顺 哲学思想 历史背景 唯物主义者 佛教 程朱 唯物主义世界观 唯物主义哲学家 学派 陆王心学
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罗钦顺的哲学思想
13
作者 王朝俊 尹星凡 《江西社会科学》 1981年第1期60-68,共9页
罗钦顺(1465——1547)字允升,号整庵,江西泰和人。明中叶进士,官至礼部尚书。因与明朝庭政见不合受排挤,五十余岁时即退故里专治理学。罗钦顺是我省历史上著名的理学家,同时也是一个重要的唯物主义者。他的哲学思想虽然没有形成完整体系... 罗钦顺(1465——1547)字允升,号整庵,江西泰和人。明中叶进士,官至礼部尚书。因与明朝庭政见不合受排挤,五十余岁时即退故里专治理学。罗钦顺是我省历史上著名的理学家,同时也是一个重要的唯物主义者。他的哲学思想虽然没有形成完整体系,但其思想资料却是比较丰富的,实有深入探讨的必要。这里,我们拟就罗钦顺的《困知记》及其文稿、书信,谈一谈罗钦顺的哲学思想,请大家批评指正。 展开更多
关键词 罗钦顺 佛教 哲学思想 朱熹 王阳明 太极 “理一分殊” 外物 “格物致知” 阴阳
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明朝理学家罗欽顺生平思想初探
14
作者 王朝俊 尹星凡 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 1981年第1期91-95,共5页
罗钦顺是明朝中叶的著名理学家,同时也是一个重要的唯物主义者。过去在整理中国哲学史这份思想遗产的时候,对于罗钦顺生平和思想的注意和研究是很不够的。已经出版的哲学史书籍中涉及他的资料也极少。为此,我们最近曾做过一些调查工作... 罗钦顺是明朝中叶的著名理学家,同时也是一个重要的唯物主义者。过去在整理中国哲学史这份思想遗产的时候,对于罗钦顺生平和思想的注意和研究是很不够的。已经出版的哲学史书籍中涉及他的资料也极少。为此,我们最近曾做过一些调查工作。从接触到的材料看,我们认为对罗钦顺的思想及其在历史上的地位还有深入探讨的必要。 展开更多
关键词 罗钦顺 理学家 思想遗产 唯物主义者 中国哲学史 唯物主义世界观 哲学思想 明朝中叶 思想资料 认识论
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试论唯物辩证法的逻辑起点
15
作者 尹星凡 《哲学研究》 1982年第4期10-16,共7页
唯物辩证法的理论体系以什么为其逻辑的起点或开端呢?我认为把这个问题讨论清楚是很有必要的,因为这是发展和完善一个科学的哲学理论体系所必须的。关于这个问题,现在哲学界的有些同志认为,还是应该维持过去的传统提法。
关键词 唯物辩证法 逻辑起点 理论体系 普遍联系 哲学理论 哲学界 黑格尔 马克思 客观事物 逻辑体系
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