从吴中唱和看皮陆诗派在唐宋诗史中的地位

皮陆诗派是唐末吴中地区出现的一个以皮日休、陆龟蒙为主体 ,由下层士人组成的地区唱和群体 ,诗派成员过人的才气、共同的闲人身份和达观自适的人生观孕育了尚才自娱的诗歌创作观 ,诗派成员在此创作观下表现出来的以文为诗、以学问为诗的创作倾向在从杜甫、韩愈的“以文为诗’到宋人的“以文字为诗 ,以议论为诗 ,以才学为诗”的漫长演变过程中处于承上启下的关捩地位 ,而诗派尚才自娱的创作思想以及唱和中自娱自戏的种种表现实际上也已成为宋诗娱乐化倾向的前奏 ,吴中唱和并形成了诗派成员独特的艺术风格。

试论皮陆诗派尚才自娱的唱和观及其表现形态

皮陆诗派是唐末吴中出现的以皮日休、陆龟蒙为主角 ,由下层士人组成的地区唱和群体。诗派成员过人的才气、共同的闲人身份和“未为尧舜用 ,且向烟霞托”的心态孕育了尚才自娱的诗歌唱和观 ;诗派成员在此唱和观下呈现出从内容层面到形式层面全方位追求逞才自娱的创作倾向 ;其中的“以文为诗”、“以学问为诗”和自娱自嬉的种种表现 ,奠定了这一诗派在唐宋诗演变中的重要地位。

《唐五代文学编年史》商订

《唐五代文学编年史》以编年史的形式展示了唐五代文学发展的流程图,其成绩有目共睹。但在作家生平事迹、交游、作品系年等方面也有一些错误和疏漏。本文仅就其中的一些失误试作匡正。

皮日休等诗文订补

唐代作家诗文作品自清修诗文总集《全唐诗》、《全唐文》问世以来,虽历经无数学者订正补遗,仍存在不少疏误。本文就笔者所见,对晚唐五代作家皮日休、张蠙、齐己诗文的误收、漏收、诗题错误、文字缺讹等分别作了订补。

宋话本爱情婚恋题材小说中男性形象探析

宋话本爱情婚恋题材小说中的男性形象历来少有人作整体的观照 ,文章指出宋话本爱情婚恋题材小说男性形象较以前同类题材小说中男性形象在构成成分上出现了重大变化 ,并具体分析了宋话本爱情婚恋小说男性形象的三大类型 。

《全宋诗》疏失举正

《全宋诗》是在宋诗编录基础很差的情况下完成的一项出自众多人之手的浩大工程,不可避免存在疏误。本文对其存在的误收、重出、漏收、收录非诗作品、小传世次失考等疏失分别作了订补。

钱钟书先生《宋诗纪事补正》的价值和疏失

钱钟书先生是我国20世纪学贯中西的学术大师,他在宋诗方面的研究成果历来为世人所瞩目,《宋诗纪事补正》是近年来问世的钱先生宋诗研究方面的又一部巨著,本文以读书札记的形式对其价值及疏失分别作了论述。

读《全唐文》札记

文章就笔者所见,对清编《全唐文》中的小传疏略、题误,文字的衍脱、讹误等分别作了补正。

论明末实学思想对理学家文学活动的影响——以东林学派陈龙正为例

东林学派学者陈龙正在明末实学思潮中占有重要地位,其思想具有鲜明的实学特点,并对其文学思想与创作实践均产生了深刻影响。陈龙正重视文学的实用价值,要求提高文学的地位,以便更好地发挥文学在学术、政治和个人修养方面的现实作用。在实用原则的指导下,他通过删改等手段编纂了一系列“益世”文集。陈龙正还为“淡”赋予了超脱于审美之外的本体属性和实用价值,并主张诗歌的最大功用在于通过去除“嗜欲”的方式推动士人对“淡”的接受,以此实现学者的学术精进与社会的有效治理。

论邹元标性格与传记文献记载之离合

邹元标乃晚明士林领袖,江右王门中的翘楚,因抗疏权相“夺情”而被世人视为刚决的气节之士,然其性格与后世传记文献中的记载多有离合之处。邹元标的性格以刚介忠直为底色,在此基础上,强烈的政治进取心与学术责任感促成了其“狂者”式的豪杰人格。后世传记文献多强调邹元标谪戍期间心态的乐观与淡然,而面对苦难危机时其性格中柔弱敏感的特征则往往被有意遮蔽。至于“晚节务为和易”之评,实际上更偏向于指代邹元标晚年立朝为政主张上的转变。整体上看,邹元标性格早年间以刚直忠介为“显”,以慈善和易为“隐”,晚年立朝则呈露此消彼长之势,除了学养日粹之外,母亲的教诲与人生经历本身的磨砺同样是主要原因。

晚明理学视域下的冯从吾文道观研究——以“做圣人易,做文人难”的诠释为中心

晚明是理学与文学的共同转折期,二者之间必然存在一定的联系。少数学者对此虽已有所揭橥,但仍未引起重视。要全面厘清二者关系,首先必须对晚明理学代表人物的文学观念进行研究。冯从吾作为晚明理学大家,其文道观具有一定的独特性,总体上围绕“做圣人易,做文人难”的诠释展开,在以否定文学为主的同时,又对文学高度关注,呈现出对文学警觉的态度。冯从吾文道观念与晚明理学环境及其本人理学思想结合极为紧密。他对“性善”本体形上性的重视切断了“文以载道”的可能,而他在对以“文学之士”为代表的“聪明之士”不遗余力辩驳的背后,实际是对王学左派“异端”思想的不懈辩驳。

清代才媛陈蕴莲战乱纪事诗谫论

在男外女内界划分明的中国传统社会,时政题材历来是男性作家的专利。传统女性长期囿于闺阁内闱的狭小天地以及深受女教思想的束缚,普遍缺乏自觉的政治关怀和国家意识。女性书写也因之基本局限于个人生活的记录和个人情绪的抒写,极少关注国家政治与时代兴衰等重大题材。随着女性文化程度的普遍提高以及女性逐渐走出闺阁,明末清初以来,特别是清代道光、咸丰年间,这种格局悄然发生了变化,部分知识女性开始自觉关注社会政治和时局动荡。在这些女性文人中,江南才媛陈蕴莲是其中较为突出且尚未得到充分重视的一位。文章以其战乱纪事诗为中心,就陈蕴莲对女性创作传统的突破作了详细阐述,并尝试剖析其成因。

高攀龙《水居题壁》二首考辨

高攀龙是明代东林党领袖、著名思想家和文学家,著述甚富,然其现存著作多系其门人及明清时人汇编而成,迄今未见有今人的整理本问世。笔者在研读高氏诗文集时,发现其中有他人作品误入的现象。文章对高攀龙水居诗中的《水居题壁》二首作了考辨,指出"涧水泠泠声不绝"一首实为署名九华山白衣人的唐诗,"渔竿消日酒消愁"一首亦系晚唐高骈《写怀》诗二首其一。通过考辨,以期引起对高攀龙著作整理的重视。

《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》文献价值述略

晚唐作家皮日休作品集的现存版本中,由明人辑刻的《项氏瓶笙榭新刻皮袭美诗》、《皮学士诗集》均为海内孤本,长期以来罕为人知,对其文献价值尚无人揭橥。文章考述了二集的编刻及收诗情况,并从诗歌的汇编及作品的辑佚、校勘、评点几方面对这两部诗集的独特价值首次予以发覆。

《江苏艺文志·无锡卷》补正

《江苏艺文志》是新中国成立后大型地方艺文志的铺路奠基之作,由于工程浩大,成书时间较早,毋庸讳言,该书在作者、著作的收录,书籍编选者、评点人的著录,作者姓名、小传、书名、卷次以及版本著录、书籍存佚的标识等方面,都还存在不少遗漏和舛误。本文谨就所见,对《江苏艺文志·无锡卷》所存在的问题分类补正之。

解读李白的一扇窗口——试论李白作品中的谋臣策士形象

李白在其作品中塑造了一系列的谋臣策士形象,在这些形象身上,李白融入了自身的人格和个性,寄寓了他的谋臣策士梦想,因而对这些谋臣策士形象的分析,也就成了我们解读认知李白的一扇特殊窗口。

《镜花缘》与饮食文化

清代李汝珍的《镜花缘》蕴含了丰富的饮食文化内涵,主要包括丰富的饮食品类、茶文化、酒文化、饮食风俗、作者的饮食观等。作为一部博物体小说,《镜花缘》的博物体特性展露无遗。

论吴歌文化的生存现状与传承保护

吴歌是用吴语或者吴音演唱、流传于吴地的民歌民谣,是吴地传统文化的重要组成部分,它历经三千余年的发展演变,具有悠久的历史文化底蕴,生动地反映了吴地人民的劳动生活与民俗文化,是活的历史化石。但现在吴歌文化生存现状严峻,吴歌传承断层、吴歌保护措施未落实,这要求吴地政府行动起来,积极探索、实践传承保护吴歌的有效途径,为当下非物质文化遗产在的传承与保护作出应有的贡献。

地方高校教师专业化发展现状及对策——以Y学院的个案为例

研究法学教研室教师个案,对地方高校教师专业化发展现状深入分析研究并提出对策,这将为进一步提升地方高校教师队伍建设水平,促进地方高校教师专业化发展提供参考意义。