中国式现代化进程中红色文化话语体系的现实际遇与建构路径

红色文化话语体系在推进中国式现代化进程中具有提供话语保障、统一思想行动和凝聚价值共识的重大意义。但是在社会实践中,红色文化话语体系却处于与其内容表达失调、与其叙事实践失衡、与其育人效果离散的困境。科学把握其现实困境,构建适应中国式现代化建设的红色文化话语体系,要坚持以我为主,确立红色文化话语体系建构的根本遵循;坚持有所侧重,明确红色文化话语体系的内容结构;坚持人民立场,掌握红色文化话语体系的逻辑链条;坚持开拓创新,丰富红色文化话语体系的表达方式。

深刻理解自我革命是跳出历史周期率的第二个答案

党的十九届六中全会系统总结了中国共产党百年奋斗的“十条历史经验”,其中一条就是“自我革命”。党的自我革命贯穿中国革命、建设、改革的各个时期,在推动社会革命中契合了跳出历史周期率的逻辑理路,在与人民监督相辅相成、相得益彰中补充了跳出历史周期率的答案内容,已成为继依靠人民监督跳出历史周期率之后的第二个答案。进入新时代,“四大危险”和“四种考验”是我们党在跳出历史周期率实践中迫切要解决的问题,必须提高“四自能力”,在接续奋斗新时代中发挥自我革命精神答好如何实现长期执政,跳出历史周期率这一历史性的长期考题。

马克思在《德意志意识形态》中对世界历史理论的初步建构的分析

马克思以"现实的历史"为研究对象,通过对"现实的历史"中的人的探究,确立了历史唯物主义的基本立场。在《德意志意识形态》中,其世界历史理论以唯物史观为基石,通过生产力和交往的运动过程,阐述了世界历史生成的演进机制,揭示了世界历史发展的一般规律,指明了世界历史最终的价值旨归,是世界历史理论由完整表象到抽象规定的认识过程,同样也是对世界历史理论初步建构的过程。对马克思在此文中关于世界历史理论初步建构的分析,是认识人类社会历史发展规律的客观性要求,同样也是把握新时代下中国特色社会主义步入新发展阶段的现实性要求。

关于历史主体能动性限度的探究

历史主体在发挥主观能动性改造客观对象的过程中,表现为自然的人化过程。当前,我们可以从旧唯物主义的"机械决定论"、唯心主义的"绝对理念"和马克思历史唯物主义观点下的主体能动性出发,来正确地理解历史主体能动性的限度,进而更好地处理自然人化过程中的人与自然的关系。对历史主体能动性限度的探究,对于正确认识自然与历史的关系具有重大意义。

山地小微湿地生态修复探讨——以梁平区猎神村梯塘小微湿地为例

小微湿地是乡村景观的组成部分,是乡村重要的水土基础设施。湿地的功能已经得到广泛认同,但过去多关注大面积成片分布的沼泽、湖泊、滨海湿地及大型河流湿地等,而对于那些数量众多、分散分布的小型和微型湿地却缺少关注。2018年10月,《湿地公约》第十三届缔约方大会通过了中国政府提交的《小微湿地保护与管理决议草案》,小微湿地的保护与建设受到越来越多的关注。西南山地区域降雨较为充沛,传统农耕习惯以梯田作为重要的蓄水及生产单元,为小微湿地建设提供了经验和基础。本文以位于渝东北的梁平区山地小微湿地生态修复作为研究对象,提出了山地梯塘小微湿地建设概念,从山地梯塘小微湿地的设计方法、生态施工和维护管理三方面对山地小微湿地生态修复进行了分析,探讨在乡村振兴的模式下,丘区小微湿地生态修复的实施路径,为乡村振兴及小微湿地生态修复提供一种新的思路。

基于植被再野化的城市荒野生境重建——以野花草甸为例

城市环境中残存着一些以自然过程为主导的荒野生境片段,在生物多样性保育、维持城市生态过程、连接人与自然等方面具有不可替代的作用。植被再野化提供了重建城市荒野生境的重要途径,旨在恢复严重退化的城市植物群落的物种组成、结构及功能,使其逐渐野化并达到自然过程基本不受人类干扰的程度。本文以野花草甸景观为例,提出了主动利用景观生态流、拟自然设计与最小限度干预进行城市植被再野化的技术框架;从自我设计、微地形设计、拟自然群落设计、植物–动物关键种协同共生设计,以及自然柔性材料运用等5个方面详细探讨并提供科学参考。同时,以重庆市梁平区双桂湖湖岸公园绿地为例,阐述了在"自然–人工"斑块复杂镶嵌的城市景观中进行植被再野化与荒野生境重建的实践原则与应用范式。

西柏坡精神研究与传播举措选择

西柏坡精神研究传播持久推进,高水平成果不断推出,社会影响力不断提高。持续强化西柏坡精神的传播需要成立相关学术研究机构,对传播工作进行统一组织协调,加强传播载体平台建设。进一步发扬西柏坡精神,需要统筹规划,精心组织,综合施策,形成西柏坡研究传播合力;深化研究,奠定更加坚实的理论基础;推进西柏坡精神的广泛传播,助力西柏坡精神更加深入人心,发扬光大。