合作组织的效率:1952—1957年中国农业合作化运动的评价

1952—1957年中国的农业生产持续增长,同期中国完成了合作化,随后中国的农业陷入空前的危机。林毅夫以一个博弈论模型来解释中国的这场危机,认为1958年后国家剥夺农民退出合作社的“退出权”是中国的农业合作组织在最初的成功之后走向失败的主要原因。本文对这一解释提出质疑,指出林的理论难以成立的两个理由,并对中国的合作组织的效率做出评价。

“帝国主义”在中国的建构——以20世纪20年代的国民革命为例

20世纪20年代,中国共产党通过重新解释中国近现代历史、将中国的政治腐败和社会苦难归因于“帝国主义”等方式,成功地建构了一套“帝国主义”话语,为中国的民族革命提供了现实的革命对象,也使中国的国际政治秩序观念发生了范式性的转换。从此,中国进入现代国际秩序的方式不再是被动地接受社会达尔文主义支持的“主权国家”体系并加入竞争,而是根据世界革命的原则推翻这一现存秩序,构建新的以德性为基础的世界秩序。

政治学中民间组织研究的理论分析框架

“民间组织”这一概念和“民间社会”概念一样，是中国本土的产物，和民间组织对应的研究对象在西方的学术文献中就是NGO或者NP0，因此并不存在某种专门应用于“农村民间组织”研究的理论或者方法，对于民间组织的研究实际上就是对于NG0的研究。而对于NGO的研究也并不存在由这一领域单独发展出来的理论模式。

就“号”这一口——国民革命中的口号政治与政治口号

曾几何时，标语口号是让中国人神经紧绷的武器，而今却大多只能撩拨人的笑神经。不过，口号收敛了它那一统治着雅典；而《诗经》、《尚书》朗朗上口，亦让古代中国的肉食者为之摇头晃脑迷醉不己。

多样性治理的知识资源——对民族国家理论的反思

赫尔德在《民主的模式》中论述古代雅典的城邦民主时有感而发:“政治异质性的规模、复杂性和程度,在民主理论中具有极其重要的意义。”这里所说的“异质性”可视为多样性的同义词,体现在个人、家庭、血缘、年龄、性别、族群、民族、宗教、职业、利益群体、社会分层(阶级)等各个领域。它实际上是古今所有政体和国家形式都必须面对的问题,不独民主政体为然。杰斐逊的政教分离“防火墙”是处理宗教多样性的方案,南北战争可谓美国宪政处理族群多样性失败的案例,而美国最高法院关于同性婚姻的争议性判决,处理的是性别多样性问题,当2000年欧盟官方决定将united in diversity(多样性联合)定为欧盟的“座右铭”时,这表明其将处理多样性视为最重要的政治目标之一。

“医治”VS“治医”:一个世界难题

从20世纪90年代开始,医疗体系的改革就成为美国总统大选辩论的重头戏,今年也不例外.越过浩瀚的太平洋,从日本、韩国这些发达国家到印度、泰国这些发展中国家,每一块领土上都可听到病人的呻吟和咒骂,同样也可以听到医生的抗议和怨言;欧洲也早已经被这个问题折磨得奄奄一息.

国民党输在“体格”上

国共争雄,国民党为什么失败?共产党为什么胜利?国民党是输在"体格"上,先天有不足,后天又失调。它的组织架构远远不如共产党严密。以组织架构来说,国民党在1924年改组之后,仿照俄共的基层"支部"设立区分部,区分部之上设立区党部,区党部之上设立县党部或市党部,甚至到1926年10月。