王阳明的教育观——“知行合一”的渊源和意义

知行观一向是各个时代的哲学所关注的主要问题。尤其是宋明时代思想家在理学的哲学体系下深谈知识和行为的问题以达成知行思想的高峰。明朝王阳明是其代表人物。王阳明的知行观是一种修养论,也是一种教育观。所以说,理解王阳明所说的知行合一就同时理解了王阳明的教育思想。他的"知行合一教育观"超越了先秦儒家的"知之非难,行之为难"与程朱哲学的"知行为二"的传统,开创了明代心学的"知行为一"的阶段。这是王阳明"知行合一教育观"的意义。

如何理解《金刚经》

《金刚经》是佛教的代表性经典之一。《金刚经》否定事物有其自性或否定事物中有不变的主体,但绝对不否定事物的假有。这就是《金刚经》的思维方式。它否定的对象并不是一切,并没有走向极端,否定的仅是事物的相对的实在性,但并不否定事物的真实本质。即要通过对其表露的相的否定来以把握事物的真实本质。因而否定中含有着肯定,否定是为了肯定,否定只是手段,把握事物的本质就是目的。

叙事研究的后经典视角(英文)

尚必武在《当代西方后经典叙事学研究》中,聚焦于当代叙事理论的后经典性,重点梳理辨析了修辞叙事学、认知叙事学、女性主义叙事学、诗歌叙事学、非自然叙事学、语料库叙事学等重要流派,并对诸如叙事性、隐含作者、不可靠叙述等叙事批评的核心概念做了后经典式的考察与讨论,为学界在叙事学领域的进一步研究提供了重要的参照。

韩国学界对中国近、现、当代作品中韩国人形象的发掘与研究

2014年中国出版了《中国现代文学与韩国》资料丛书,共十册,这意味着韩中学界对"现代"领域的资料发掘与研究是取得了相当大进展的。那么,在"现代"以外的领域情况又是如何呢?笔者认为,中国学界还是不太关注韩国学界近二十年来在这领域里的资料发掘与研究发展状况,即使在"现代"领域的韩文研究情况上也是了解不足。因此,在这里笔者将就韩国学界立场对"近、现、当代"的资料发掘与历史研究脉络进行一番细致的考察与梳理,并力图突出其研究的亮点,最后还要指明今后研究的方向。

共同体伦理的失范与心灵创伤的治疗——评《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》

2006年获得弗朗茨·卡夫卡奖以后,村上春树成为诺贝尔文学奖的热门候选人。其文学特点在于,文体易于翻译,人物具有后资本主义社会的普遍性。新作《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》亦如此。这是一部讲述后资本主义社会中心灵创伤及创伤克服过程的作品。在过去十六年对过往的伤痕一直无法释怀,主人公为了克服心灵创伤,踏上了巡礼之程。故事由两大叙事结构组成,一是被共同体所驱逐的心灵创伤,一是治疗心灵创伤的巡礼。心灵创伤是主人公和谐伦理的丧失,而巡礼则是主人公通过和谐伦理的重建来治疗创伤以及获得重生的过程。