多元共生 和而不同——宁夏花儿文化研究

宁夏南北自然环境和历史人文情况差异较大,实际上形成了以“两山一河”为标志的两大文化圈,既属于“六盘山花儿”原产地和主要流行区,也属于“河湟花儿”东部流变区。南北“两圈”与时迁移应物变化,人与环境的交互作用和跨文化接受与适应,动态生成了宁夏花儿的多元共存模式,以及和而不同的风格特点,具有多民族文化交流与情感交融的特殊价值。

“花儿”的空间系统

花儿是由诸多相关因素组织起来的一个开放的空间系统，它与整个自然界及历史文化构成一个总体．以地理学等多维的角度对这个“总体”和花儿之间的相互联系进行综合考察与分析，揭示了花儿的民族特色与地方特色及其跨文化传统现象赖以衍生之本源．

论“花儿”的性爱主题及其文化渊源

应该说,任何文化现象都不是孤立存在的。人类赖以生存的物质世界处于永恒的运动之中,永恒运动的物质又是处于全面普遍的联系和相互作用之中;相互作用产生了生命和生命的进化,促成了人类文明和人类社会的不断发展。

花儿的语言艺术

花儿是宁夏、甘肃、青海等地各族人民口头创作的一部“诗经”。它不仅具有高超的思想性和艺术性,同时也具有人文科学的多种学术价值。本文试就其为广大群众所喜闻乐见的一个重要因素——语言艺术,作一点简要论述和介绍。

论色彩

人类所赖以存在的世界,是一个光与色、形与声组合的世界。色彩,是一种运动着的物质现象。它不仅为我们认识生活,也为我们艺术地表观生活提供了重要的审美途径。从一定的意义上说,绘画、文学、音乐、舞蹈、戏剧、电影、建筑……都是感情色彩的物化形态。

两个故事,两种命运——杞梁妻故事与孟姜女故事比较研究

本文依据史料,运用了分析比较的方法,对广为流传的孟姜女故事的来龙去脉,做了探源工作。在与杞梁妻故事的比较研究中,有所发现,增添了新意。

论花儿的节奏

绘画讲究线条、色彩的节奏,舞蹈讲究形体、动作的节奏,建筑讲究空间组合的节奏,戏剧与电影讲究场景变换、剪接连缀的节奏。可以说各种艺术门类都离不开节奏。 所谓节奏,就是“

试谈宁夏“花儿”的衬字和复韵

据一些学者考证,“花儿”这种特异的民歌,最晚成形于明代。长期以来,它的表现媒介与传播方法不是靠书写的文字,而是以口头歌唱的形式,代代相传,源远流长。

花儿交错韵的美学意义

韵文以韵为美。“韵是去而复返,奇偶相错、前后呼应的。”韵的产生,远在文字产生之前。当然,押韵的不一定是诗,诗不一定押韵。格言、谚语以及许多汤头歌诀、卜易铭刻,是押韵的;一些古人记事说理的著作,也往往是押韵的。从韵所发生的原始意义上讲,是指动作或声音的一种有规则的复现。这种复现,即构成了回环美。从《诗经》到唐诗宋词,以及历代民歌,极少不押韵的。由于诗歌在中国文学史上的特殊影响,以致使韵的知识,似乎相当普及。所谓押韵,无非是把同韵的字放在不同的句子末尾罢了。故又称韵为“韵脚”。现在看来,这个理论对于花儿并不完全适用。

关于“无奈”与“新状态”——对某些评论的评论

不知哪年哪月,一首通俗歌曲,无意中飘到了我的耳朵里,我隐约听见一句歌词“外面的世界很无奈”。我不曾多加思索。可后来,吹起了一阵“无奈”之风,不仅歌手们声嘶力竭地高歌“无奈”,而且,越来越多的评论家也言必“无奈”,仿佛不“无奈”就不足以“知人论世”,不足以“抒情言志”。有人在一本很权威的评论刊物上说:“无奈感弥漫着,蔓延着。

词与花儿的流变及其比较研究

一、引言词,即与曲相对而言。故有“曲子词”之称。宋人王灼《碧鸡漫志》说:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛,今则繁声淫奏,殆不可数。”只是当初的词,不一定专指长短句,而是凡入乐的皆以为“词”。

阿拉伯诗歌与“沙漠精神”

文化是人适应外界环境变迁的过程,是人与自然之间的一种关系。任何一个民族的文化都可以理解为历史的产物,其特性取决于各民族的社会环境和地理环境。"阿拉伯"这个概念不仅是种族概念和地理概念,同时也是国家概念和具有浓厚伊斯兰色彩的文化概念。阿拉伯伊斯兰文化的形成因素尽管很复杂,但从其本源上讲却又可能非常简单。笔者认为把"沙漠精神"看作阿拉伯伊斯兰文化的一个基本精神,是有道理的。在他们创造出来的文化的所有层次中,都渗透着眼和耳的敏感性。游牧以及原始通商活动是阿拉伯诗歌的泉源,这种生活培养了他们"独立的精神及孤高的特性",因此"沙漠精神"是阿拉伯伊斯兰文化的一种基本精神,阿拉伯诗歌乃至于整个阿拉伯文化始终带有沙漠气息。

《论持久战》的英译传播与文人抗战——以“上海的朋友”圈为例

毛泽东《论持久战》的发表系统阐明了党的抗日持久战战略总方针,是中国共产党领导抗日战争的纲领性文献。其后,毛泽东亲笔撰写的《抗战与外援的关系——〈论持久战〉英译本序言》,标志着一场英译传播活动在“看不见的战线”迅速展开。这是孤岛时期形成的“上海的朋友”圈,包括共产党人、爱国文学界人士乃至同情中国人民抗日的外国朋友在内的一次有组织的抗战行动。重温抗战历史,重读《论持久战》及其英译本序言,学习和汲取“上海的朋友”斗争经验,对于我们坚定文化自信,讲好中国故事,实现中华民族伟大复兴的中国梦而接续奋斗,具有重要意义。

回族传播“花儿”的历史过程及其特点

一、回族与“花儿”的关系十三世纪初叶,由于蒙古军队大规模西征,信仰伊斯兰教的中亚细亚各族人被迫东迁,他们便是中国回回民族的主要来源.这些人多为工匠、农人和商人.《元史译文正补》

“花儿”与伊斯兰文化的关系

阿拉伯歌曲的历史延续、我国元代以后的回回曲、西北地区伊斯 兰民族的经历等显示出'花儿'与伊斯兰文化的关系，'花儿'的现存唱词和有关 传说同样证实了这一点。

《北坡堂存稿》序

李成福男,汉族,1950年7月19日出生于宁夏海原县。曾任固原市文联秘书长、办公室主任、《六盘山》副主编。宁夏作协会员,民盟固原市委员会盟员。2014年5月25日因病医治无效不幸离世,享年64岁。为纪念李成福先生,本刊特邀先生生前好友、文友、亲朋等撰写了本小辑文字,以示缅怀。

听书·窃书·编书——“我与文学”三题

听书:痛说文化家史写下这个题目,是受到现代京剧《红灯记》的一场戏"痛说革命家史"的启示。把"革命"换成"文化"自然是因为咱家没多少革命本钱值得炫耀,而文化则不同,它可以与我经历过的许多东西联系起来,比如乡土文化、农耕文化、草根文化、牛文化、羊文化等等,有话可说。

山西有个沁水县——赵树理故乡行

赵树理的故乡——沁水县,位于山西省东南部的太行、太岳、中条三大山系衔接处,西临翼城县,东连高平市、泽州县,北和浮山、安泽、长子县接壤,南与垣曲、阳城县搭界,总面积2676.6平方公里。沁水地势西高东低,海拔最高处与最低处相差1838米。地形东西长,南北窄,东西长约150公里,南北宽约55公里。境内山峦起伏,沟壑纵横。历山、鹿台山。

罗马:国中之城·城中之国

关于罗马的起源,有一段传说:罗慕洛斯和列慕斯是希腊战神马尔斯的一对双胞胎,出生后母亲被仇人杀死了,他俩被放在筐子里投入台伯河中。可是筐子并没有下沉,他们漂流到了岸边,被一只母狼叼回去用狼奶喂养,后来又被猎人拾去抚养,而且练就了一身本领。他们长大后杀死了仇人,给母亲报了仇,哥哥又做了国王,在台伯河边的7座山丘之上建立起一座城堡,并用自己的名字命名——"罗慕洛",念快了便成了"罗马"。因此,罗马又称为"七丘之城",罗马城徽上就是用母狼喂孩子作图案的。罗马位于意大利中部台伯河两岸,包括古罗马城和20世纪以来扩建的新市区。古罗马城,

梦在巴黎

站在高高的埃菲尔铁塔上,乌瞰法国,乌瞰巴黎,鸟瞰风情万种的塞纳河及其两岸风光,如同鸟瞰梦幻世界——卢浮宫、凡尔赛宫、爱丽舍宫、巴黎圣母院、凯旋门、香舍丽榭大道、戴高乐广场……让人思绪万千,不禁想起一串伟大的法国作家、艺术家的名字和他们不朽的杰作:我想到被路易·波拿巴悬赏通缉而流亡国外长达19年的雨果,"在文学界和艺术界的所有伟人中。