萨特的伦理学转向

在《存在与虚无》中,萨特揭示了在“人的实在”中有一种原初的自由自主性,它源于意识的本体论结构。这可能产生逃避自由的“自欺”和自我与他人之间相互争夺自由的冲突,从而导致“自由悖论”。在《伦理学笔记》中,萨特指出,《存在与虚无》是“转化”前的本体论,结果是存在着一种“自然态度”,在“自然态度”下的意识是“逃避的和非本真的”,可能使自由异化,因此必须进行“转化”。“转化”意味着从复合反思向纯粹反思的改变,它是通向人的“本真性存在”的“通道”,其意义在于“拒绝异化”。

论波伏瓦女性主义伦理思想的当代价值

波伏瓦与她的《第二性》虽然是上世纪70年代第二波女性主义运动的一个标识,但是,在当今"后现代"、"后结构主义"的背景之下,她的女性主义理论也远非过时。若从哲学伦理学的视角重读《第二性》,将会发现波伏瓦的女性主义伦理思想对女性解放理论与实践的卓越贡献及其对当代女性主义的深远影响和积极意义。

律师制度及律师在政治文明建构中的作用

现代律师制度是政治文明的一个重要的组成部分,是蕴含在政治文明中的民主精神的一种外化,是政治文明的一种制度安排,它一经产生又反过来对政治文明的发展成熟起到了促进作用。律师制度及律师在政治文明建构中的作用主要表现在它们对司法公正的保障作用以及律师作为制约权力的重要社会力量对政府权力的监督与制衡作用。

“女萨特”,还是女哲学家?——波伏娃哲学地位的重估

西蒙娜.德.波伏娃以《第二性》奠定其女性主义思想家的地位,她在文学上的卓越成就也使其闻名于世,但是其哲学家的身份却在她生前未得到公正的评价。本文试图通过辨析其中的原因,介绍她在存在主义哲学上的主要贡献,以期对波伏娃作为存在主义哲学家的地位做出公允、客观的评价,这对于女性主义的理论与实践都有深远的意义。

孔子的孝道观及其现代意义

孔子是将人类的孝行为加以概括并上升为理论的第一人,孔子的孝道思想由"秉持尊敬、善事父母","尊重长辈,广敬博爱","尽忠尽职、报效国家","立业扬名、以显父母"等多重内涵构成。注重敬爱之心,这是孔子孝道观之精华所在。孔子孝道思想不仅仅是一种伦理价值观念,实际上也深刻地影响了中华民族的生活习俗、心理素质乃至民族精神。在建设有中国特色社会主义的今天,孔子孝道思想经过创造性价值转换,对增强中华民族的凝聚力、和谐人际关系、维护家庭和社会的稳定、推动社会的发展,仍有着积极的作用。

“全面建设小康社会”背景下的大学教学改革

"全面建设小康社会"背景下的高等教育应该是"现代化教育"。高等教育的现代化表现在教学上具有革命性、创造性、灵活性和个性化的特征。指出必须用一种培养现代化人才的全新观念来指导高校教学改革。

自由即自为——一种被忽视的萨特现象学本体论视角

在《存在与虚无》一书中,萨特通过现象学方法回到了本体论问题,即关于存在的问题。他认为,存在问题不是传统意义上的"存在之存在",即那个作为一切存在基础和本质的存在,而是"显现的存在"即关于现象的存在方式以及现象是如何显现的问题,由此形成了他独特的现象学本体论。与传统本体论不同的是,萨特的现象学本体论既是现象学的又是本体论的,是一种作为现象学的本体论。萨特在对传统本体论进行现象学的改造中,区分了两种存在:自在的存在和自为的存在。自在存在"是其所是",而自为存在"是其所不是,又不是其所是",在自为存在的本体论结构中有一种"虚无化"的意义,一种"虚无化"的能力,它能使其所"是"变成其所"不是",让其所"不是"变为其所"是",而这种"虚无化"的意义和能力来自于意识原初的"虚无"。意识原初的"虚无"是自为对自身在场和内在否定得以可能的基础,它使自在存在得以揭示,使自在与自为两个独立的存在领域得以联系,是自为存在的绝对自由的本体论根源。

波伏瓦存在主义伦理思想研究——兼论其对萨特早期思想的超越

波伏瓦存在主义伦理思想奠基在现象学之上,是一种"模棱两可的伦理学",它要求承认人的存在条件之模棱两可性、自由受境况的制约和他者的自由。它有着超越萨特早期思想之处,显示了波伏瓦思想的独立性与深刻性,可以回应对存在主义伦理学的可能性之质疑,有着重要的理论价值。波伏瓦其人其说都彰显了一种存在主义伦理精神,能唤醒我们对自身与他人存在的责任感,有着重要的现实意义。

波伏瓦女性主义思想的马克思主义之源!

以往学界把波伏瓦的女性主义理论归于存在主义女性主义一脉,认为她的思想来源仅限于萨特的存在主义。但是,从哲学的视角,深入细致地研读波伏瓦的《第二性》一书,就会发现波伏瓦的女性主义思想来源其实十分宽广,它深深根植于西方哲学历史传统的土壤之中和法国现代哲学思想的语境之下。文章以其女性主义思想与马克思主义的渊源关系为例来澄清学界对其思想来源的误解,以证明其思想的独立性与原创性。

网络世代理论与青少年网络道德教育

网络世代成为了网络社会的主体，互联网对作为网络世代的青少年影响有积极的一面，也有消极的一面。为了使青少年更健康地成长，使网络成为其成才的有益工具，我们应当加强青少年网络道德教育。

诚信与做人——存在论视域中的诚信

诚信其实是一种做人的能力,即按照人的内在本性的要求去规范自身的活动,促进人的全面发展。由此,诚信有三重内涵:其一,诚信就是不欺天,即以“真人”为标准,在实践中去选择、创造和坚持使人的发展得到肯定的一切事物。这是“择善而固执之”的道德能力。其二,诚信就是不欺人,即人作为社会的存在,要信守规则,以诚待人。信守规则体现了正义感,以诚待人则体现了爱的能力。其三,诚信就是不自欺,即人作为个性的存在,要自主自信,敢于担当,维护人的尊严,挺立独立人格。

透视福费廷融资业务

福费廷作为一种新型的融资工具，近几年来已在欧美及亚太地区的国际贸易中得到广泛使用。关于福费廷业务的特点、开办的条件以及相关法律问题。

萨特自由观的现象学奠基

萨特试图克服胡塞尔观念论与海德格尔生存论的缺陷,从意识的维度出发来描述人的在世生存的结构与意义。他把胡塞尔现象学的"意向性"改造成意识的"超越性",批判了传统认识论中的内在哲学。他认为造成哲学内在化的根源在于"先验自我"的设定,把"意向性"改造为"超越性"就是要从意识中清除"先验自我",并且最终在无需"先验自我"保障的情况下完成纯粹意识领域的构建工作,实现先验场域的解放(自由),最终为意识的绝对自由存在奠立一种现象学的基础。

波伏瓦对“他人问题”的思辨

西蒙娜·德·波伏瓦在自我与他人关系问题上的观点有一个转向:早期她在小说中表现的是两者关系的"冲突性";后来在她的哲学论著中,她论证了自我与他人可以超越冲突,建构一种"相互性"的关系。正是这种转向使得波伏瓦在这一问题上突破了萨特的局限,显示了自身哲学上的创新能力,并为存在主义哲学做出了贡献。

“承认话语”中的性别维度——波伏瓦的性别伦理思想研究

"承认问题"是现代社会的难题,由此而引发的"承认话语"成了当今学界的热门话题。波伏瓦从性别的维度为我们提供了丰富的"承认话语",探讨了两性之间相互承认的必要性和可能性、性别之间相互承认的伦理原则等问题,从而打开了"承认话语"的另一个空间。深入研究波伏瓦的性别间之"承认话语"不仅有利于和谐的性别关系的建构,也有助于进一步丰富与拓展当代"承认理论"。