宋代海南黎族和汉族的联系及黎族社会经济的发展

本文是岑家梧同志生前关于辽宋金时代民族关系史著作中的一篇。它从历史发展和地理分布方面叙述了宋代海南岛黎、汉族杂居的情况,介绍两族人民的友好往来和反抗剥削压迫的共同斗争,论证宋代海南岛黎族社会由早期奴隶制向封建制的发展,指出南宋时期是黎族社会发展变化的转折点。岑家梧同志曾任我院副院长,一九五七年被错划为右派,在十年浩劫中含冤去世,一九七九年平反昭雪。此文由岑家梧同志的夫人冯来仪同志整理,我们特予刊载以促进民族史的教学研究工作,并表示对岑家梧同志的深切悼念。

转形期的图腾文化

一意识形态是一定物质基础的产物,社会经济基础的变革,必然引起意识形态的转换。然而一切进化现象的变革,不是截然的生与灭,旧阶段的残留物,常为构成新阶段的必要原素。例如原始社会的图腾制出现在旧石器时代后期,在氏族制确立之后,

两晋南北朝时期北方民族关系史上的一些问题

我国是一个多民族的国家。东汉以来,居住在漠北和西北地区的少数民族,不断向内地迁移,和汉族交错杂居,民族关系日益复杂。西晋到隋统一,共三百多年历史。西晋于公元280年灭吴,统一全国,但至公元291年就发生“八王之乱”,实际统一只十一年,以后南北分裂。北方十六国一百三十五年,北魏一○四年,北齐二十七年,北周二十四年。在这将近三百年中,北方民族矛盾尖锐,战争频繁。这时期民族关系的主流是什么?历史是发展了还是例退了、漆黑一团?人们对此是有不同看法的。我认为这时期民族关系的主流是不断来往,而且还得到发展。北方各族人民在共同的阶级斗争推动下,坚持生产斗争,历史仍然向前发展,并非漆黑一团。

黎族母系氏族制的遺跡

宋人周去非著“嶺外代答”曾记载海南黎族妇女首领王二娘的事跡说:“王二娘者黎之酋也,夫之名不闻,家(?)于财,善用其众力,能制服羣黎,朝廷赐封宜人。(?)管有令于黎洞,必下王宜人,无不帖然。二娘死,女亦能继其業”。(卷2,海外黎蛮条)从这一记载里,已经微微地吐露出母系氏族制的痕跡。到了清人张庆长著“黎岐纪闻”,则说得很清楚:“黎族多在外耕作,男夫看婴儿养牲畜而已,遇有事,妇人主之,男不敢预也。”(卷二)照我们看来,过去黎族妇女有些担当了酋长的职务是事实,但像张庆长所说的那样完整的母系氏族制却是不可靠的。

明嘉靖年间那燕领导的崖州黎族起义——兼看海瑞《平黎疏》的反动本质

一宋代以来,海南岛的黎族中已经出现了所谓“熟黎”、“生黎”的名称。“熟黎”即指接近汉区,经济文化深受汉族的影响,“能汉语”,“耕作省地供赋役”,①直接受封建朝廷控制的一部分黎族而言。黎族在海南岛的分布,有两个比较集中的地区,一是儋州,“黎视诸处最蕃”;一是崖州,“黎地大于州,其人十倍之”。②到了明代,这两处的“熟黎”都已进入了封建社会,可是儋州一带,“山百倍于田”黎族的农业生产,仍以刀耕火种的“砍山栏”

研究民族史必须坚持马克思主义民族观

民族是具有共同语言、共同地域、共同经济生活和表现在共同文化上的共同心理素质的人们共同体。但是在存在着剥削阶级的社会里,民族又决不是什么统一的东西。列宁说:“每一个现代民族中,都有两个民族。”①又说:“在股份公司里,各民族的资本家都是坐在一起的,彼此十分融洽。在工厂里,各民族的工人都是在一起工作。在任何其正严肃而重大的政治问题发生时,集团都是按阶级而不是按民族划分的。”②可见民族区别是次要的,而阶级划分,才是人们之间最根本、最深刻的划分。民族问题的实质是阶级问题。

中国猿人文化是不是最早的文化

中国猿人是不是最早的人类?中国猿人文化是不是最早的文化?近两年来,学术界正在展开争论。据说:中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的同志们正着手对中国猿人石器作总结性的研究。毫无疑问,根据中国猿人石器的打击技术、用途、地层顺序以及动物化石的分析,对中国猿人文化性质的研究,将有很重要的意义。但我认为还必须全面考察中国猿人生产、生活,并根据人类社会发展史总的规律,加以衡量,才能解決。就我个人粗浅的看法:如果透过人类最早的社会组织——原始群的一些基本特点看来,中国猿人的文化,不能算做人类最早的文化。

辽代契丹和汉族及其他民族的经济文化联系

契丹是我国北方著名的古代民族之一,从南北朝时代起,就和中原汉族及其他民族发生了联系。唐末五代,契丹的迭剌部和中原的接触较多,同时又流入了很多汉人,在先进的汉族经济、文化的影响下,发展比较迅速。迭剌部的首领耶律阿保机先后击败邻近的部落,扩大了他的统治地区,统一了契丹各部,建立了国家政权。

金代女真和汉族及其他民族的经济文化联系

女真是我国古老的民族,很早就分布在东北的长白山和黑龙江之间。契丹建国以后,女真的一部分被迁到辽阳以南,和汉族及其他民族杂处,社会经济发展较快,叫做“熟女真”;原住在粟末江之北,宁江州之东的,社会经济发展较慢,叫做“生女真”。十世纪以来,“生女真”完颜部的社会经济逐渐发展,在绥可作酋长的时代,已经过着定居的生活。到了石鲁作酋长时,“稍立条教为治部落”,私有财产已经产生。

题湊考

战国至汉,厚葬之风甚盛,其际惯见题溱之语。按题溱始出吕氏春秋卷十节葬篇:『国弥大,家弥富,葬弥厚,含珠鳞施,夫玩好货宝,钟鼎,壸滥,(?)马,衣被,戈剑,不可胜其数,诸养生之具,无不从者。题溱之宝,棺槨数袭,積石積炭,以环其外。』又桓宽盐铁论卷六散不足倏:『古者瓦棺容尸木板堲周,足以收形骸,藏髪齿而已。及其后,桐棺不衣,采槨不断。

史前考古学发见史略

(一)序论史前学之研究最早当算至十六七世纪以前。如文西(L.da Vinci),伯利西(B.Pa-lissy)等对于化石,曾作正确之推论,实可视为史前学發生之前驱。惟史前诸遗物之发见,当时颇遭一般之怀疑。史家尤蔑视其历史价值。至十九世纪初期,随着地质学。