程俊英、蒋见元《诗经注析》的注释研究

《诗经》是我国诗歌的源头,从古至今关于《诗经》的注本层出不穷。汉代时,出现了专门传授《诗经》的“四家诗”,其中具有代表性的是郑玄所作的《毛诗笺》(唐代孔颖达为作《毛诗正义》),宋代对《诗经》的注释以朱熹《诗集传》为首。清代也有很多优秀的注释本,如姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》、陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》等。近代以来,随着时代的发展,出现了很多适合现代年轻人阅读的注释本,以高亨《诗经今注》、程俊英《诗经注析》、余冠英《诗经选》为主。这些注释本不断推进着《诗经》的研究。其中《诗经注析》被认为是初学《诗经》者最适合阅读的一个版本。《诗经注析》相较于前人的版本取得了新的进步,始终秉持着“取其精华,去其糟粕”的态度对《诗经》进行注释。学者们对《诗经注析》的研究基本停留在其注释的创新之处,并未进行全面分析。于前贤研究的基础上,本文分别从《诗经注析》的注释原则、注释方法、注释创新之处、注释形式以及注释的不足等方面,探究《诗经注析》主要的成书体例,及其经久不衰的原因。

苏轼伪诗《观潮》的来源及经典化

《观潮》亦称《庐山烟雨》《庐山烟雨浙江潮》,内容颇富禅意,蕴含着人生真谛,成为经典诗歌。除了其自身内在的丰富内涵外,一直被称作《观潮》的作者苏轼也为其经典化贡献了力量。但经考证,认定《观潮》并非苏轼作品。学界内外也一直对《观潮》的来源进行研究。本文参考了前贤的研究成果,进一步对《观潮》的来源进行考证,并从内在动力与外在因素两个方面探究其经典化的原因。