忆双亲

K县解放后，我参加了减租减息、剿匪反霸、组织农会、两次土地改革、～次土改复查等民主改革；对农村划分阶级成分，虽说不是行家里手，也谓曾见多识广，深有体会，不过对富村穷乡，在划分阶级成分时有曾感到为难；领导布置、内部掌握，敌对阶级只能控制在2％左右，超过2％是树敌面过宽，不到2％是思想右倾、斗争性不强，甚至立场不稳。

在酒与歌的旋律中——哈尼族奕车男女青年“阿巴多”纪略

居住在滇南红河南岸风光明丽的大羊街、浪堤、车古一带山区的哈尼族奕车人的一生,被数不清的人生礼仪包围着,而社交、恋爱活动则被视为男女青年转换社会角色—从青春期到成熟期的重要关口。奕车男女青年婚前享有充分的社交、恋受自由,不受父母和他人的干涉。他们社交、恋爱的方式很多,除一般的夜间串姑娘,“扭然”(公房)幽会谈情说爱,互赠爱情信物,节日赶场相会以及山野劳动中对歌相恋之外,还有一种酒与歌——“阿巴多”恋爱宴会。 “阿巴多”按奕车语本意为喝酒,但这里却不是普通的喝酒,也不是普通人家的酒宴,而是未婚男女青年的一种特殊的酒与歌的集体恋爱宴会,是一次奇妙而充满情趣的情与爱的交流方式和聪明才智的比试。这在奕车男女青年社交及其爱情生活历程中,具有将军荣立战功一般辉煌的特殊意义。无论男女,以经历多次“阿巴多”为殊荣。“

哈尼族父子连名制价值取向——兼论哈尼族祖先崇拜文化内涵

1.哈尼族认为人生下来就有十二个灵魂护身,死后躯体与灵魂分离,正常死亡者阴灵归入本家族神系中,举行丧礼仪式过程就是阴灵转化为祖先神的过程;2.哈尼族庞杂的祖先崇拜对象层序以及崇拜群体对父子连名制形成的父系血亲家族集团和祖先崇拜集团"启波然"最高辈者的频繁敬献活动,都与血亲家族观念相联;3.十分注重"启波然"成员本文从三个方面分析了哈尼族祖先崇拜的文化内涵:间的认同感、社会文化的整合功能和互助协作等伦理价值取向。

哈尼族风俗歌的传统分类

哈尼族的传统风俗教,按其音乐格渊、唱词内容以及歌唱的时间、地点和对象,大致包括反映原始宗教祭祀活动的《祭龙规距歌》、《建寨歌》、《叫魂歌》、《送鬼歌》、《敬山献水歌》,反映生活习俗的《出嫁歌》、《四季歌》、《送葬歌》、《新房落成典礼歇》等,题材广泛,内容丰富,凡哈尼族社会历史生活的各个领域无所不及,是哈尼族人民表达自己的思想感情、理想愿望的最直接的方式。

云南红河航运史略

给您讲述一个鲜为人知的故事：早在１３０多年前，云南民族地区对外开放就已写下了不朽的篇章……

哈尼族的“苦扎扎”节

分布在云南南部哀牢山区的哈尼族,是一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族,长期的农耕活动积淀成博大精深而独特的农耕文化体系,并成为他们整个社会文化的轴心。每逢农历五月,是其一年一度的盛大佳节——"苦扎扎"。"苦扎扎"

布依族当代作家作者创作简况

布依族的历史悠久,在漫长的历史长河中,布依族人民用自己的劳动与智慧,和全国各族人民一道,共同创造了伟大祖国的历史和文化,对中华民族的繁荣和兴旺作出了宝贵的贡献。但由于种种原因,使得布依族的社会历史和文学创作的发展都非常缓慢。解放前,布依族的文学主要是民间口头文学,旧时代的书面文学微乎其微。建国以来,一批布依族作家。