唯物论研究会的创立及其发展

(一) 一九二八年(三·一五事件的一年)十月以三木清、羽仁五郎为中心创刊的《在新兴科学旗帜下》,是新兴科学社发行的、代表倾向马克思主义的新时代有良心的知识分子以及学院学者的一种杂志。该刊发行到第15期即合并于《无产阶级科学》。同时秋田雨雀等创立的国际文化研究所出版发行了《国际文化》,这是以通过文化运动促进作者们国际性团结为目的的一个刊物(1928年11月)。

文化和人类活动的辩证法

在自然界的长期进化、发展中,在距今非常遥远的过去,地球上人类及其社会诞生的同时,换言之,在人类开始从事自己的活动的同时(当然,这是在一个逐渐的过程中实现的),文化开始形成了。经过人类及其生活的漫长历史过程,形成了并继续发展着今天的文化。不言而喻,人类的文化行为,在它的历史发展中,总是具有具体的规定性;

论价值——基础理论之考察

本文强调了以历史唯物主义及其诸原则为一般前提对现代唯物主义哲学价值论的基础理论部分进行科学考察的重要性,认为只有站在主客体辩证法的立场上,才能把握住实践(劳动为其基本形态)、认识、人的自我形成,以及伦理、美、一般意义上的人的价值。文章分析了价值、评价关系与认识关系,价值的界定,评价的个别和一般,价值观的多样性及其质等诸方面;进而,考察了价值的基本分类:自然价值,社会(广义)价值(物质价值,狭义的社会价值,政治、法律价值,精神价值),人的(狭义)价值;同时,讨论了规范的价值等问题。

现代伦理学的基本课题

一、问题的提出围绕“恢复实践哲学的权威”或者“哲学的实践化”问题的讨论,在西德已经为时很久了,但在我国则是从七十年代末期才开始对这次讨论情况作了一些介绍。日本哲学会1982年第41次大会上也以此为主题发表了研究报告。反映这次讨论的A.巴鲁兹和F.卡鲁巴哈的论文《伦理学的根本问题》首先被译为日文。最近,我们又翻译了H.法伦巴哈的著作《实存哲学和伦理学》。这些著作试图在实践哲学提出的一些问题中,把握伦理学的课题,这一点为世人所关注。法伦巴哈在自己的著作中论述了实践哲学既要保持实存哲学的人学及伦理学所具有的批判精神,但又不能停留在这一点上,而要进一步考察现实存在的人的社会和政治立场同对人的现实存在进行科学分析之间的新关系,然而,法伦巴哈在这部著作中也没有解决实践哲学所面临的这一课题。

跨越“伊拉克战争”危机,争取和平与民主的世界秩序——为了人及其生的尊严

我们所有的人向神祈求的那份恩惠,我们情愿忍受一切去换取的那份恩惠,它是一切善当中唯一无人能怀疑的善——那就是和平。 ——公元前2世纪 波利比奥斯:《历史》

论马克思主义辩证法的基本规律和范畴

为出一集纪念马克思逝世一百周年的专辑,编辑部希望我写一篇题为“马克思的辩证法”的论文。关于“异化、物化”的问题,其他人另有投稿。众所周知,马克思的辩证法决不是到了异化、物化理论就终结了,但后者确实是前者的一个重要组成部分,由此看来,把关于马克思的异化、物化理论和马克思的辩证法这两篇论文并列发表,似乎略有不妥。

运动与矛盾

物质与运动是不可分的,物质作为杂多的统一,形成了自己运动的多种多样的联系。那么,决定各物质自身运动的基本动力,它的动因、源泉和根据是什么呢?唯心主义在超自然的神的存在中寻求万物运动的终极原因,而唯物辩证法则认为运动着的物质、过程的内在矛盾是规定其运动的基本动力和运动的源泉。因为自己运动是独立的、内在的、必然的运动,即在其、自身内部包含着根据的运动,其根据不可能是单纯的抽象的同一,相反,必须是统一物的、统一物内部的分化以及(分化了的事物的)相互关联和相互作用。

系统是结构和要素的统一

自然界存在着多种多样的物质系统,它们都具有由诸要素构成的结构。结构和要素是一对具有辩证关系的范畴,系统是它们的统一。我们可以把结构和要素作为形式和内容这一对范畴的具体化定义如下:要素是形成结构内容的构成成分、被结合部分和相互关联的因子,而结构是诸要素构成、结合和相互关联的形式。当贝塔朗菲把系统定义为“相互作用的诸要素之复合体”时,这种相互作用的复合形式便是结构。