京津冀地区大气污染物与二氧化碳的协同减排分析

推进减污降碳协同增效成为社会经济高质量发展的客观要求。基于协同控制效应坐标系、单指标协同减排弹性和协同减排协同度等多维度协同减排分析方法,对2013—2019年京津冀地区CO_(2)排放量与SO_(2)、NO_(x)、烟粉尘的排放特征和协同减排水平进行综合评价。结果表明:(1)近年来,京津冀地区的CO_(2)排放量整体上处于增长的平台期,三类大气污染物(SO_(2)、NO_(x)、烟粉尘)实现了不同程度的减排,然而与全国对比,京津冀地区减污降碳协同增效工作仍面临较大压力。(2)京津冀地区CO_(2)与SO_(2)、NO_(x)和烟粉尘三类大气污染物之间存在不连续的协同减排年份、不稳定的协同减排交叉弹性、中低程度的耦合协同度,反映了该区域协同减排程度均处于较低水平,尚未形成稳定的减污降碳协同增效状态。在绿色低碳高质量发展目标引领下,提出如下建议:(1)加快推动污染末端治理向源头治理转变,从源头上实现产业发展和能源消费的低碳化。(2)将产业结构优化作为推进京津冀减污降碳的主要途径,统筹规划项目布局和产能分配。(3)发展能源替代和节能减排,优化调整京津冀的能源消费结构。

人的全面发展与“新人”培养——弗罗洛夫全方位综合研究人的“新人”理论

弗罗洛夫是苏联后期最为著名的马克思主义哲学家,终生信仰共产主义。他以马克思主义原理和方法论为基础,创立了对人进行全方位综合研究的人研究理论,并矢志建立人的统一科学。人的全面发展是人研究的终极目标,通过“新人培养”迈向共产主义。“新人”理论的提出,丰富和拓展了马克思主义关于人的全面发展的理论。

人道主义—社会主义—人——俄罗斯马克思主义哲学家弗罗洛夫的人研究思想

弗罗洛夫建构的关于未来的人道主义理想的职能在于把现代科学技术与人的发展高度契合,为社会主义新人的社会学与伦理学的形成、为人的全面发展奠定了基础。人本质的普遍化特征与其自身精神道德的自我完善相结合,为建立多方位综合研究人的统一学科奠定了理论与实践基础。弗罗洛夫以人道主义理想为其毕生理论核心,以构建社会主义为目的,服务于人的自由而全面发展,无论是在当代俄罗斯,还是今日中国,甚至是世界马克思主义的发展,都有重要的价值与意义。

西方哲学整合观初探

德国古典哲学,试图克服本原问题上的自然本体与精神本体的抽象对立,实现哲学的统一。以此为前提,现代西方哲学从宏观进入微观,从语言、分析哲学、解释学、实用主义、实践哲学、主体客体观等方面对物质和意识进行剖析,扬弃传统的两极对立,力图实现哲学派别的互动和兼容。这个过程是一个从本体论到认识论,又从认识论到语言哲学的过程,那是唯物主义和唯心主义从对立到兼容,又从兼容到整合的过程。

人研究的多学科综合探讨——弗罗洛夫关于人研究的运思范式与主题

弗罗洛夫是20世纪后半期苏联最卓越的马克思主义哲学家,苏联哲学界人研究的先行者。他的人研究突破了马克思主义哲学人学研究的传统范式,在规范人研究范畴、提出人研究运思范式和确立人研究主题等方面,他对马克思主义哲学人学研究作出了杰出的贡献。

关于人的两重未来——弗罗洛夫人研究观点析

弗罗洛夫把人放在全球性问题的背景下,从发生学意义上和社会学意义上加以考察。他的“人研究”任务就是遵循这条思路,在人的现实生存境况中,一方面把人作为生物学上的人,展示其生物学前景;另一方面把人作为社会人,展示其社会学前景。弗罗洛夫对人及人的未来进行了全面的描述,跳出了传统哲学人学单纯从人的生物学意义上,或者只是从社会学意义出发,对人的本质把握的圈子,从而丰富和拓展了马克思主义哲学人学理论,也为中国哲学界的人学研究提供了社会科学与自然科学密切结合的研究方法和研究内容的有益借鉴。

人研究的运思范式

弗罗洛夫是二十世纪后半期俄罗斯苏联时期最卓越的马克思主义哲学家,他提出把人作为完整的科学客体进行综合多学科研究,为此提出了总体性规定、哲学家与其他学科专家的合作、在历史唯物主义的视野下以及从现实性、紧迫性问题入手的具体要求,并主张人研究中科学与艺术的相互融合。

21世纪马克思主义的命运——基于人学的解读

马克思主义是人本学唯物主义,它揭示了人类社会的发展规律,关注人类社会的个体主体的生产生活条件。21世纪,马克思主义作为社会主义国家的意识形态和执政党的指导思想,作为直面资本主义制度、直面市场制度的理性审视和辩证反思,有着强大的生命力。马克思主义的当代魅力之谜,就在于马克思当年批判过的社会现实恰巧成为21世纪人的普遍的现实境遇并由此构成了人的存在和发展的尴尬。

俄罗斯宗教哲学人研究述评

俄罗斯宗教哲学是从宗教世界观原则出发对人和世界进行哲学认识和解释的哲学,其宗旨在于挖掘俄罗斯东正教精种文化对人类生存和发展的重大意义。因此,俄罗斯宗教哲学曾显赫一时,至今影响颇深,就在于俄罗斯宗教哲学对人的人性因素的不懈探索和追求,这也就铸就了俄罗斯宗教哲学人研究的独特性。

素质德育、素质智育与应试德育

论证人的素质的改善和提高,是实施素质德育、素质智育等综合性教育的结果。从理论上对素质德育、素质智育和应试德育的价值之间的共性与个性进行了比较。素质德育、素质智育及应试德育,从独立的意义上分析都是有利有弊的,只有三者相辅相成,并维护素质德育为本的地位,才能使三者在培养全面发展的人的系统工程中发挥出积极的作用。

高科技时代个体和社会关系重构

通过分析对比中西方对个体和社会关系的不同观点,借鉴马克思、恩格斯对个体和社会关系辩证分析,论述了高科技时代个体和社会关系重构必要性、可行性,认为高科技时代,个体与社会的关系因为全新的社会背景而实现了新的转换:科学技术的社会化绝对不能掩盖、取代科学技术创造的个体性;并讨论了高科技时代个体和社会关系重构的途径。

推进《马克思主义基本原理概论》内容进头脑的策略研究

《马克思主义基本原理概论》教学遭遇多重尴尬。造成这种尴尬有三种原因。分析了意识形态性和科学性的张力,提出通过凸显科学性、通过撬动三个兴趣支点保证马克思主义基本原理内容进学生头脑。

苏联马克思主义:不是意识形态,与科学不相容——当代俄罗斯马克思主义者的批判

奥伊则尔曼与梅如耶夫是当代俄罗斯对马克思主义意识形态进行反思,把当代经济、科学和技术的新兴特征放在全球化背景下进行考察的著名学者。意识形态问题一直是马克思主义的理论关切点之一。他们详细论述了马克思主义与意识形态的关系、马克思主义与乌托邦的关系。苏联模式因为对马克思主义意识形态的制度模仿而获得了新生,也因为对马克思主义意识形态的僵化践履而失去了存在空间。苏联时期的马克思主义不是简单的意识形态,甚至与科学相对立。

整合是马克思主义哲学发展的主线

恩格斯为划分唯物主义和唯心主义规定了标准 ,同时也为这种划分限定了严格的使用范围。马克思主义哲学的发展历程证明 ,不同哲学派别由相互对立走向融合是历史的大趋势 ,整合才是贯穿马克思主义哲学始终的一条主线。

交通运输网络的复杂性研究

本文主要通过交通运输网络的发展及现状进行阐述,深入研究了复杂网络的发展历史以及当今社会交通运输网络的两面性;就目前一线城市的交通运输展现出的特点加以总结,综合总结出交通运输网络的特点;并对今后复杂的交通网络问题有了新的举措以及提出居于建设性的展望。

论人的发展的所有制基础

马克思视阈下人的发展是劳动的个人的发展。在《德意志意识形态》等著作中,马克思恩格斯详尽考察了劳动的个人的发展对所有制的依赖关系。从空想社会主义、马克思主义、新制度经济学对人的发展与所有制关系的基本态度看,公有制经济有利于劳动的个人的发展。实践中的公有制形式即计划的、集中的、高度国有的公有制对人的发展既具有积极影响,也具有消极影响。针对我国目前人的发展的不平等的所有制根源,必须对我国公有制经济特别是国有经济加以完善。

探析智育与应试德育的关系

智育是面向大学生传递知识和能力的教育,它是在和高校德育的比较中获得内涵、目标和价值的。应试德育是应试教育的实现形式,是对进入大学和步入社会的应试品德的教育;应试德育有其合理性和历史局限性。智育以应试德育为目标和指向,应试德育以智育为依托和载体。智育与应试德育以大学生的全面发展、合格建设者和可靠接班人的培养为共同指向。

糖化血红蛋白和糖尿病视网膜病变关系的研究

为了控制糖尿病视网膜病变的发生和发展，探讨糖化血红蛋白（ＨｂＡ１Ｃ）与糖尿病视网膜病变的关系，对２１６例糖尿病患者进行了８年跟踪观察，将２１６例糖尿病患者ＨｂＡ１Ｃ８年间平均值进行统计学处理，以分析ＨｂＡ１Ｃ与视网膜病变发生、发展的关系。结果：８年间糖化血红蛋白平均值在６．０％以下者，视网膜病变进展率为０％；ＨｂＡ１Ｃ平均值在６．０％～６．９％之间者，视网膜病变进展率为１３．３％；ＨｂＡ１Ｃ平均值在７．０％～７．９％之间者，视网膜病变进展率为１３．５％；ＨｂＡ１Ｃ平均值在８．０％～８．９％之间者，视网膜病变进展率为４３．４％；ＨｂＡ１Ｃ平均值在９．０％以上者，视网膜病变进展率为４２．０％。因此将糖化血红蛋白控制在６．０％以下，对预防糖尿病视网膜病变的发生、发展极为重要。

俄罗斯哲学界的人研究述论

俄罗斯哲学界的人研究 ,从上世纪 60年代起步到 90年代深化 ,经历了曲折的发展过程。弗罗洛夫院士是苏联时期马克思主义人学研究的开拓者 ,他倡导以“多方位综合研究人”的方法论原则 ,建立统一的人学学科 ,这一研究模式得到俄罗斯哲学界的认可。当今 ,俄罗斯人研究拓展了新的领域 ,通过多元化门类 。