崇明首批油电混合动力公交车上路

9月27日,崇明区继投运纯电动公交车之后,首批10辆油电混合动力公交车也正式投入运营。据介绍,油电混合动力公交车是一种新能源公交车,通过纯电力和燃油交替使用——在车速30km/h以下时,车辆使用纯电力驱动;当超过30km/h,则由发动机提供动力。

崇明区增加新能源租赁车投放 助力绿色出行

为推进崇明世界级生态岛建设,崇明区交通委进加强与环球车享EVCARD合作,建成297个分时租赁网点,全面覆盖崇明三岛及重要交通枢纽,投放荣威ERX5新车型,加大电动汽车投放规模,区域内分时租赁营运车辆规模达到400辆左右,并上线了先进的电子围栏技术和离岛车辆收费策略,从技术和策略层面保障区域内用户的出行用车需求.

崇明区打造符合生态岛定位的绿色交通体系

发展符合生态岛定位的绿色交通多年来一直是崇明区交通委及全区上下共同努力的目标。去年底,在崇明,数十辆纯电动公交车陆续投入使用,受到乘客的欢迎。同时,至2016年底,崇明已设电动汽车租赁网点200个,共有220辆分时租赁电动车投入运营。2017年,崇明将更新电动公交车210辆,

秸秆加热气化可作锅炉燃料 8台生物质锅炉已在崇明投用

最近，上海艾耐基节能科技有限公司研发成功的秸秆气化供热技术，成为破解“秸秆焚烧”的新思路。 据介绍，该技术不仅可将秸秆彻底消灭，还能供热。秸秆生物质含有70％左右的挥发成分，加热后经热解气化产生可燃气体和固定碳，可作为锅炉燃料使用。

崇明县百户家庭安装分布式光伏发电设备

近年来，崇明大力推广清洁能源应用。2013年，该县首个家庭“发电站”安装并网发电，家住庙镇的徐卫雄率先在自家安装了6块太阳能光伏板，每块面积约1．6m2，发电容量1．5kW。

崇明县创建绿色信贷联盟

近日,崇明县人民政府召开＂支持绿色经济,促进生态发展——绿色信贷联盟宣传推介活动＂。＂绿色信贷联盟＂是以协议为基础,以县环保局、县经委、县财政局评价、审核为依据,以信息化管理为抓手,多措并举,实现对县域实体型工业企业节能减排、绿色发展的引导。

崇明启动智能电网综合示范项目

近日,以大规模可再生能源利用为特征的智能电网综合示范工程工程之一“信息平台”项目在崇明正式启动,由国网上海崇明供电公司负责项目整体实施。

崇明县开展重点用能单位能源计量审查

为进一步加强重点用能单位能源计量监管，近日，崇明县质量技监局组织审查小组对中海工业（上海长兴）有限公司等重点用能单位进行能源计量现场审查。

自由革命的专制命运:托克维尔的未完成革命著述

托克维尔在关于法国大革命与拿破仑的未完成著述中讨论了大革命中自由和平等的张力以及革命的政治动力。在作为大革命第一阶段的1787-1789年的自由革命中,由激进的民主自由观念推动的阶级斗争逐步压倒了贵族自由和精英自由观念。王权的削弱和相关的错误决策加剧了阶级斗争并强化了革命意识形态,民众暴力的介入推动了革命的激进化,导致革命在内部分裂和权力斗争中走向恐怖。大革命后期,法国人既厌倦革命和政治的动荡,又热爱革命带来的平等和利益,继承了革命平等而抛弃了自由的拿破仑得到了法国人的拥戴。同时,托克维尔揭示了革命和拿破仑的个人统治如何继承了旧制度的政治文化遗产,特别是国家主义。

法国环境史三题:评《环境史资料》

《环境史资料》一书体现了目前法国环境史研究的现状。在该书探讨的法国环境史的重要问题中,有三个问题特别值得重视:环境概念和相关的境地概念在法国的演变;19世纪以来景观的变迁及其反映的人与自然的关系的变化;19世纪以来环境问题的发展以及法国社会和政治的回应。这三个问题揭示了环境观念在现代法国的成长及其原因。

基佐论政治权力的社会基础和道德基础

弗朗索瓦.基佐是19世纪法国著名的自由主义政治家和学者,但与主流自由主义思想家不同的是,他从社会基础和道德基础的角度,对政治的积极意义重新做了说明。他主张,政治权力要建立在一定的社会基础之上,政治应该以服务社会、增进福祉为宗旨,政治治理应该以政府与社会合作的方式来进行,这样才能使全体社会成员认识到政治参与的必要性。他批评了人民主权观,认为真正的主权是"理性、正义、真理"。这种理性主权思想的目的不只是限制权力,而是为政治权力设定道德基础而予以重新肯定。按照他的理解,正当的政治权力必然要以道德为基础,政治权力是德性的正当体现,因而是值得追求的目的。当今,有识之士已经认识到,现代政治的最大难题并非如何在政治和社会之间划清界限,而是如何加强两者的结合。研究基佐关于政治权力的社会基础和道德基础的思想,不但有助于加深对自由主义思想的理解,还可以为现代人解决这一难题提供有益的启示。

论十七世纪法国冉森派的神学和政治

17世纪在法国形成的冉森派运动是天主教反改革运动中重要的宗教运动。在神恩与自由意志的关系这一神学问题上,冉森派对莫里尼主义和耶稣会神学家提出了批评。这一批评延续了贯穿基督教神学思想史上的奥古斯丁主义对佩拉纠主义的批判。然而,这一批判不仅仅是基督教神学内部的对话,而且体现了冉森派对现代性的拒绝。由此,冉森派的影响超出了神学和宗教层面,推动了反绝对主义王权的政治话语的形成,在旧制度后期法国的政治运动中产生重大影响。对17世纪冉森派的神学和政治的研究有助于理解基督教和现代性的复杂关系和法国现代政治中的反宗教倾向。

贡斯当论现代个体自由

法国自由主义思想家贡斯当被认为是消极自由的提倡者。这一判断忽视了贡斯当对个体自由的复杂思考。贡斯当认为个体自由是现代人自由的主要特征,是现代社会的产物,但贡斯当并没有因为个体自由符合历史发展方向而忽视个体自由的问题,他同时揭示了个体自由的怀疑主义和虚无主义面向。贡斯当进而指出个体自由的正当性立足于人性摆脱强制的道德诉求。贡斯当对个体自由的复杂性的阐释要求现代人以一种道德和政治审慎面对个体自由和现代社会。

“厌人类者”加尔文——论加尔文的人性学说

加尔文的人性学说在近代西方思想史上有重要影响。加尔文首先勾勒了堕落之前人性的完美图景,但他却因此难以合理地解释堕落的发生,也不能令人信服地说明堕落之后人性何以完全败坏、在各个方面都彻底陷入罪中。加尔文对人性的猛烈贬斥使他的人性学说陷入自相矛盾之中,曲解了人性的现实,不能解释人的道德选择,并且贬损了基督教所确立的上帝的正义形象。

设计模式在仓库管理系统中的研究与应用

设计模式记录和提炼了软件人员在面向对象软件设计中的成功经验和问题解决方案,是系统可复用的基础。通过对仓库管理系统的开发中引入设计模式,阐述了合成和迭代模式在系统中的应用,实践证明系统具有很高的时效性,良好的可用性和可扩展性。

政治正当性的古今中西对话

华东师范大学中国思想文化研究所在2006-2010年间承担了教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目《中西思想史视野中的政治正当性》,课题组成员是研究中国与西方思想史、政治哲学的学者。当他们从古今中西各自的专业视角研究了政治正当性在不同的时间与空间的理论形态和话语方式之后,发现即使在不同的文明模式和现代性轴线上,不同形态的政治正当性依然面临着共同的问题意识和时代困境。于是遂围坐在一起,以自由讨论的方式进行了一场关于政治正当性的古今中西对话。

对虾养殖防病新模式初步研究

设计了一个对虾养殖防病新模式，并进行了小规模试验，获得初步成功。 在 ４个３０～４０ｍ２的露天水泥池中，各放入 ３ｃｍ的大苗 ５００～７００尾（每亩约 １０ ０００ 尾），经 ９０余天的养殖，对虾成活率 ８０％左右，个体 １０ｃｍ，平均体重 ８０尾／ｋｇ；饵料 系数约１．５。新模式的立足点是防病，特点是设置一蓄水沉淀池，用含氯消毒剂处 理养殖用水，配备充气增氧设施，选择优质配饵，合理投喂，使各种水质理化因子及 生物因子尽量人为可控，从而使对虾养殖在一种相对稳定的生态环境中进行。

涂尔干、阿尔都塞、阿隆论孟德斯鸠与西方思想的转折

王养冲先生探讨了孟德斯鸠对西方社会学的兴起所做出的先驱性贡献,特别是他对社会学奠基人孔德的影响。在孔德之后,社会学家涂尔干、马克思主义哲学家阿尔都塞、自由主义思想家阿隆均专文论述了孟德斯鸠在西方思想史上扮演的继往开来的转折性角色,特别是他对于现代社会科学的兴起做出的开拓性贡献。不过,涂尔干和阿尔都塞都批评孟德斯鸠仍然囿于传统哲学而未能充分展开其社会学研究的科学性,阿隆则指出应严肃对待孟德斯鸠思想中的哲学内涵。这一分歧不仅仅关系到哲学和社会科学的学科差异,而且涉及事实与价值、多元与普遍的关系这样的现代学术乃至现代性本身的根本问题。

孟德斯鸠政治和社会思想中的自然观念

自然是近代西方思想的核心观念之一。孟德斯鸠在继承17世纪自然法传统的同时,把历史、文化、地理环境的多样性纳入对自然的思考当中,呈现和探讨了自然的物理、社会和道德层面。在人类生活中,物理自然和社会自然往往扭曲甚至破坏了道德自然。孟德斯鸠详尽研究了人类多样的政体和法律,借助政体和商业的历史说明现代商业共和国最有利于道德自然的实现。不过,他强调各民族的立法者在选择政体形式时要从本民族的社会自然出发,参照道德自然并考量自然三个层面之间的关系和张力,推行节制审慎的启蒙和变革。

为缅甸农民犁地 帮老挝农户收割——我州数百台农机跨国作业

进入5月以来，勐海县的农民岩温就驾驶着自家的携出机-，来到缅甸掸邦东部第四特区的小勐拉，为当地的农民翻耕甘蔗地。 在西双版纳，像岩温一样，利用耕作和收获季节走出国门，为缅甸、老挝等周边国家的农民提供农机耕地、耙地、收割等服务的农民还有许多。据统计，仅去年5月至今年5月，我州就先后有300多台农机跨国作业，作业面积达5万多亩，创收600余万元。