用《丑角登场》把电影强暴得一无是处

平等从人人都把自己看成小丑开始,否则人人都是丑角。人类文化的理想是放弃性别。在中国,历史悠久的电影等级早已形成,相当多的影片制作过程,都是一部创作成员的“受难史”。

《肉蒲团》与《金瓶梅》——《李渔小说论稿》之七

一、共同的疑虑我们已考证《肉蒲团》的作者确为李渔。但是,在《肉蒲团》的题署上,根本就没有透露过撰者的任何迹象。这同《金瓶梅》问世的情形相类。《肉蒲团》还“光明正大”地题上“情痴反正道人编次”或“情隐先生编次”的字样,尽管在“西陵如如居士”的序文中未敢揭示作者的姓名或身份。《金瓶梅》则索性连撰人的化名都不题,只有“欣欣子”的序中透露出它的作者的化名是“兰陵笑笑生”。至于“笑笑生”为何许人,从小说封面、正文到序文、评点,都未留下确凿可稽的文字足资考证。所以至今学术界仍难确定其作者,“王世贞说”,“李开先说”,“赵南星说”,“贾三近说”,“屠隆说”等等,莫衷一是。

独立中国电影中的同性相爱——关于首届同性恋电影节

这是同性恋电影在中国历史上的第一次大聚会。中国本土的、独立制作的同性恋主题剧情片,在这次聚会上无一缺席。它们是《东宫西宫》(1996)《男男女女》(1999)《今年夏天》(2000)《蓝宇》(2001)和《旧纺》(2001)。

价值的谱系及其应用——对两部残疾人电视片的初级比较

这两年，有两部纪录片引起了我的注意，一部是广东电视台的《一样的人》(编导李志鹏)另一部是湖北电视台的《舟舟的世界》(编导张以庆)，两部作品同以残疾人为主体影像，同样采取采访式、有解说的纪录片模式，同样以公民意识和公民生活标准面对“主人公”，但在制作意识和观念上存在一定差异，所体现出来的人文主义、人本主义关怀也有不同的尺寸。

浅论清初话本小说的个性焕发

清初的《十二楼》、《照世杯》、《豆棚闲话》等小说集,呈现出打破话本小说传统,新辟蹊径的风貌,颇值得重视。一、个性的焕发冯梦龙之后,拟话本小说创作蔚然成风。在李渔生活的明末清初,便有周清源的《西湖二集》、天然痴叟的《石点头》、梦觉道人的《幻影》、金木散人的《鼓掌绝尘》、笔炼阁主人的《五色石》、《八洞天》、艾纳居士的《豆棚闲话》等四。

比较电影的垦拓

目前,世界上还没有人对电影艺术现象进行系统的、超批评的比较研究。单项的电影评论,纯粹的理论探讨,专门的电影史整理,在日益纷纭复杂的电影现象面前,常常显得捉襟见肘。能不能在较高的美学层次上将电影批评、电影理论和电影史结合起来,创立一个新的学科——比较电影?能不能在思想上和研究方法上对电影艺术做系统比较,从而避免电影批评的即兴式和一时性,避免电影理论的偏倾于技术和电影史的完全受制于电影创作实绩的被动性?

贝尔托卢奇的圆月亮

把电影看成一个寓言体，或者说发现电影的隐喻性能，是贝尔托卢奇放弃诗歌，选择电影的根本原因。 贝尔托卢奇无疑研究过电影与人类生存的这样一种物质对应状态：流动的声画与人间万相瞬息即逝的对应，男女角色，童壮角色与男人女人，儿童成人的对应，日景夜景与欢乐、忧惧、爱恨、生死的对应，室内室外景与原始、自然，文明的对应。

破碎的神话和未出场的少年主人公

一群儿童手捏的泥人，或工或拙，或妍或媸，半干不干地站在烈日下。一列儿童玩具火车上，挤满了泥制的士兵，有的荷枪实弹，雄纠纠地躺在敞篷车板上，有的断了头、臂或无头，仍挺立着，很警觉地为大睡不醒的战友放哨。

火车火车你快开

秋日的钢轨两侧，草木五色焕然。一群孩子在采野花儿、捉蜻蜓。秋阳西斜。 一列货车隆隆驶近。孩予们举起手中的花草，拥到车轨两侧，迫不及待地大喊：“火车火车你快开，包子馒头滚进来！火车火车你快开，大风大雨不成灾！火车火车你快开，妖魔鬼怪不能来……” 火车驶进夹道欢呼的孩子队伍中间。

紫鹃及紫黛友谊

紫鹃是《红楼梦》众多丫环形象中一个令人喜爱、个性鲜明的形象。在《红楼梦》研究中，对紫鹃这一形象的研究评论似乎还很不够，本文试陈一点浅见，以求教于红学家和广大读者。

《十五从军征》主题浅议

一些中国文学史著作和古代文学作品选本，皆认为《十五从军征》是一首以反映汉代兵役制度的罪恶为主题的名篇。我们认为，《十五从军征》的主题有更深广的社会意义。

冬天的童话——《长长的游戏》剧作阐述

冬天是一个通俗易晓的时间形象。在雪地上行走,日月之外的另一道光源——雪光,就会照亮我们的记忆和遐想。大雪纷飞中移动的憧憧人影和偶一闪现的香烟头儿上的火光,散逸着神秘、严酷而亲切的气韵。以黑白灰三元色为主的冬日色泽,一经金色的阳光、蓝色的月光、

长长的游戏

一个随调动工作的父母来到大北方的男孩,怀着几分好奇、几分忐忑融入了漫天皆白的银色世界;融入了那些粗犷的略带几分野性的男孩中间。友谊、亲情、伤痛,死亡和别离的接踵而至,.年的生命被撼动了,他悟到了什么……

《儒林外史》主题浅谈

《儒林外史》在真儒、豪杰、贤人、洁士形象上运墨最深、寄情最切。吴敬梓通过对世相的描摹，对时弊的指摘，对丑恶的批判，有力地表现了作品中正面人物德行的难能可贵。