回眸历史 翰墨弥珍——《民国名人手迹》读后

回眸历史翰墨弥珍——《民国名人手迹》读后崔尔平《礼记·礼运》篇云：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足徵也，吾得《夏时》焉；吾欲观殷道，是故之宋而不足徵也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。”此处所说的《夏时》即《大戴礼》中的《...

明清书论概说

汉刘熙《释名·释书契》曰:'书,庶也,庶纪物也;亦言著也,著之简编,永不灭也。'彼时,我国文字书写是依附于文字内容而存在。但随着历史的发展,文字书体演变渐多,书写技法亦日趋精进,特别是书写工具之改进,毛笔(软笔)的使用,使文字书写演进为一种富有艺术内涵的创作行为,文字书写在点画篇章、气韵丰神等诸多方面表达出了作者的性格、感情、修养、审美情趣等精神因素。

明清书论集(代序)

汉刘熙,释名释书契:『书,庶也,庶纪物也;亦言着也,着之简编,永不灭也.』彼时,我国文字书写是依附于文字内容而存在.但随着历史的发展,文字书体演变渐多,书写技法亦日趋精进,特别是书写工具之改进,毛笔(软笔)的使用,使文字书写演进为一种富有艺术内涵的创作行为,文字书写在点画篇章、气韵丰神等诸多方面表达出了作者的性格、感情、修养、审美情趣等精神因素.正如唐张怀瓘《文字论》所云:『深识书者,唯见神采,不见字形』;『文则数言乃成其意,书则一字已见其心』.文字书写逐渐形成有自己之艺术规律和定义,『书法』 『书学』这一专名亦为人们所认同.书法,作为我国文字书写所特有的艺术形式,在历史长河中推波演进,源远流长.

亦经亦史 熔古铸今——介绍赵之谦《论学丛札》《致胡培系尺牍》

赵之谦(一八二九——一八八四),清道光至光绪年间人。字叔,号益甫,又号憨察,初字冷君,号铁三、梅庵,又号悲庵,晚号无闷。浙江会稽(今绍兴)人。咸丰九年举人。书法初宗颜真卿,后专意六朝碑志。篆、隶师邓石如而不泥于邓石如,自成一格。并以北朝碑版笔意作行书,颇具特色;亦长于绘画,花卉、木石等,水墨交融,宽博淳厚,能融合徐渭、石涛等名家之长而独具面貌。篆刻初宗浙派,继师完白山人,又致力于汉印而旁搜博采,自出新意。

回眸历史 翰墨弥珍——《民国名人手迹》读后

《礼记·礼运》篇云:“孔子曰:我欲观夏道,是故之杞而不足微也,吾得《夏时》焉;吾欲观股道,是故之宋而不足微也,吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义,《夏时》之等,吾以是观也。”此处所说的《夏时》即《大戴礼》中的《夏小正》;《坤乾》,是殷《易》、《归藏》,都是夏殷两代的重要史料。孔子研究夏殷史实,尽管已得了《夏时》和《坤乾》,但仍深感不足,这是孔子在修史时的感叹。可见史料文献对研究工作之重要。革命导师马克思在研究工作中也十分重视文献资料.

黄侃与《急就章》研究

唐张怀瓘《书断》云:“案章草者,汉黄门令史游所作也。”又引北朝王愔云:“汉元帝时史游作《急就章》,解散隶体,兼书之,汉俗简惰,渐以行之是也。此乃存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸,赴速急就,因草创之意,谓之草书。”