淮南方言与其农耕文化

淮南农耕文化是中华农耕文化的一个元素,可以从多角度加以研究。淮南方言中有关土地及其整理、生产管理及收获等农业生产词语,充分体现出淮南农耕文化中的和谐、精致、交融性特征。

《禅真逸史》吴方言词语二则

《禅真逸史》语言具有吴方言特征。其中"皂甲"与"师太"分别是各类词典中不见收录和释义欠精当的吴方言词。其研究对版本、作者籍贯等方面有重要意义,同时也为词典学提供了重要资料。

从淮南方言看其地域文化特征

语言与文化有着密切的联系。通过对某一地域方言的考察研究,可探知该地域的文化特征。淮南方言中的地名与历史语词的多样性正是淮南地域文化多层次性的直接体现,同时也是其开放性与包容性的间接证明。

“师太”词义补释

＂师太＂在词典中多解释为＂对年长尼姑的尊称＂,但其还有另外两种含义。一是对年长僧人的尊称,也就是说可用于男性的出家人。如《禅真逸史》第二回,当杜悦建议林时茂出家时有一段描写：杜悦一面劝酒,笑道：＂小人有一亲弟,自幼出家在泽州析城山成汤庙侧首问月庵内为僧。这庵甚是僻静,此去却是顺路,数日可到。……＂

量词“棵”的发展模式分析

现代汉语中,“棵”与“颗”作量词称量对象截然二分，不相混同。前者称墨植物。如“一棵草”，后者称量颗粒状物体。如“一颗石子”。但如果阅读一下明清小说，如《西游记》，不难发现，明清时期“棵”与“颗”并不是截然二分的，而是相混的。这说明现代汉语中“棵”与“颗”作量词截然二分的用法有一个发展过程。量词“棵”的形成大致分为三个时期：萌芽期、发展期、巩固期。

汉语会话含义中的民族特征

语言的民族特征决定了语用推理必须考虑一种语言所在民族的传统文化语境。会话含义属于语用推理 ,因而也必须合乎民族语境的大背景和民族的表达习惯。汉语会话含义中的民族特征正是体现在汉民族传统文化思想和汉语表达形式两个方面。

国家稀有剧种推剧基本唱腔“四句推子”的曲式结构

从三个方面分析、阐述淮河流域地方戏曲、国家稀有剧种推剧基本唱腔"四句推子"的曲式结构:1、"四句推子"唱腔的基本构成;2、"四句推子"唱腔的过门音乐;3、"四句推子"唱词的句法结构。其曲式结构既齐整有序,方正而有条理,又参差错落,灵活多样。对立而位一,对比而和谐,为一曲精美的民间乐歌和动听的戏曲基本唱腔。

试论皖北淮河流域丧葬方言词语之特征

皖北淮河流域丧葬词语具有方言与文化的双重属性。在对该类词语实地调查的基础上,重点对皖北淮河流域丧葬方言词语的名实关系、方言层次、文化内涵三个方面进行了分析,发现皖北淮河流域丧葬方言词语主要有以下特征:一是名实关系交错复杂,有名异实同、名近实异、名同实异三种情况;二是方言层次划分渐趋简化,主要表现为方言片之间的融合加深与方言点上的特征减弱两方面;三是皖北淮河流域丧葬方言词语所承载的文化内涵十分丰富。这三个方面平衡互容,保证了皖北淮河流域传统丧葬文化中核心价值的传承与发展。