把汉字变成儿童欢乐的“百草园”——信息技术条件下汉字动漫化的人文思考

本文以创新教育理念为指导,对传统小学识字教育进行了反思,认为它具有重理性、重知识,忽视儿童心理特点,轻视人文渗透的问题。文章指出,在信息技术的条件下,把动漫手段、识字教育和人文渗透结合起来,将实现小学语文识字教学模式和教育理念的根本变革。

语言论转向中的别一美学选择——兼评苏珊·朗格的符号学美学

20世纪初语言哲学成为哲学主潮。置身在这一文化语境中的每一种美学思潮,都必须选择自己"语言论转向"的道路。苏珊·朗格沿着康德-卡西尔所开创的审美自律的道路,综合了表现主义、形式主义和实用主义的理论成果,构建起了符号论美学的理论大厦,其中既有有益的启示,又留下了值得深入思考的理论问题。

《史记》学方法论的时间解读

研究司马迁关于"天人之际"和"古今之变"的"一家之言",必须首先研究司马迁自成一家的思想方法。司马迁的思想方法是哲学化了的时间,即天运时间和人的"行事"时间。西汉的学术背景为提出这种思想方法提供了必要性,司马迁的家学渊源为提出这种思想方法提供了可能性。天运的时间律和人的时间性活动内容的会合,既是"天"与"人"的会合,也是"古今之变"的规律。

信息技术条件下汉字动漫化的方法论思考

运用历史还原的方法审视汉字教学,不难发现"识字"环节的缺失。运用动漫手段,根据儿童的心理特点,还原汉字创造的过程,让儿童在模拟创造汉字的游戏中认识汉字,不失为识字教学的一种有效方法。

司马迁历史观的时间解读

从时间的路径进入司马迁的思想世界,就会发现时间是社会的二元结构———天与人之间的中介。时间的变化,既是天的变化律,也是人的变化律,二者的交互作用,就构成了改朝换代的历史。改朝换代是通过"革命"的方式实现的,任何一次"革命"都在"承弊易变"中推动了文化的发展。"革命"的时变律就是"三五之变"。

马克思与中国文艺理论的现代化

用历史的眼光重新认识经典马克思的文学思想,可以看出,在马克思看来,艺术生产是社会需要和审美需要的合力作用的结果。作为社会主义意识形态的文学艺术必须牢牢把握人民群众在不同历史时期的两种需要。五四以来,我国的文艺理论就是根据这两种需要,对马克思主义文艺理论的逆向接受。当代的马克思主义文艺理论建设,应该根据建设和谐社会的需要,用马克思的大美学思想,对话语理论进行马克思主义的美学阐释,创造各种文艺话语平等交往的和谐空间。

司马迁人生价值观的时间解读

从时变的角度研究司马迁的人生价值观,可以看出,司马迁是以推动社会历史的发展及影响历史的程度为尺度来评价历史人物的价值的,"立功名于天下"就是司马迁的核心价值观。这种价值观以人性为出发点,以价值创造的大小为着眼点,以社会的"时变"为落脚点,属于精英人生价值观。

司马迁美学思想的时间解读

司马迁的美学思想集中发表在《史记.太史公自序》中对历史上著名文化人的述评中。里面涉及"舒愤懑"与"述往事,思来者"、"述往事"与"思来者"、"述"与"事"三个方面的关系。历史时间、人生时间和叙事时间分别是这三个关系之间的中介,构成了司马迁自成一家的美学思想。

走专家化之路是新世纪德育工作者的必然选择

德育工作者的素质决定着德育的功效与成败。要提高德育工作者的素质,德育工作者就必须走专家化之路。走专家化之路是21世纪的呼唤,是国内外德育的成功经验,是德育本身性质决定的,也是德育对象的内在要求以及德育人才作用的要求。

论21世纪德育工作者的能力素质

高校德育工作者是高校德育的主体,德育工作者的能力素质如何,决定着德育的功效与成败。因此,21世纪的高校德育工作者必须具有全面、高超的组织管理能力、信息能力、综合表达能力、社交公关能力、调查研究能力、咨询能力以及开拓创新能力。

试论李白的写景诗

李白写景诗的风格外观是多色调的 ,有神奇的美、壮丽的美 ,也 3有清丽含蓄的美。李白写景诗的内涵是时代精神充分个性化的、形象的表现 ,盛唐气象通过李白的“济世”热情和飘逸个性 ,转化为空间时间化的动态意象。在艺术创造上 ,李白继承了“兴寄”和“自然”两大写景传统 ,在个性表现和自然生成的基础上 ,一方面尽量呈现对景物的原初感觉 ,另一方面又象征寄托着深厚的时代内容 。

体系时代的独特体系——司马迁哲学思想体系初探

秦汉之际是中国哲学史上自觉的体系化时代。这种哲学体系属于古典宇宙论。司马迁在体系化的哲学背景中，承继先秦士文化的人道精神，形成了集天人古今于一体，以人为本体的宇宙观和价值论思路，自成一家之言。

当代文化语境中的司马迁精神——渭南师专“司马迁与当代人文精神”座谈会综述

把司马迁精神放在当代文化语境中考察，其隐设前提就是司马迁精神对社会主义市场经济条件下的精神文明建设具有启发作用。渭南师专学报编辑部、《史记》研究室共同召开的“司马迁与当代人文精神”座谈会，对这个课题进行了极有意义的探讨。

试论司马迁历史观的出发点

司马迁以人为基本立脚点，作为切入历史的角度和考察历史发展的终极根源。他以人的历史活动解释历史，通过描述人在政治关系建构和发展中的作用，来揭示人们自己创造自己历史的历史活动。所以《史记》中的本纪、世家、列传实际上主要不是文体上的区别，而是人在社会政治关系中不同地位、作用的标识。司马迁所理解的人并非宗法伦理关系中的人，而是个体的人；他的思想不是“以儒道合流为基础，兼采百家之言”，而是以个体人格自由发展的思想改造了各家思想。他是我国古代第一个意识到历史是个体发展的历史的伟大思想家。

个体人格形成和发展的悲壮历史——司马迁人学管窥

司马迁的《史记》是中国西汉以前三千年的一部通史。由于《史记》是以人为中心的,所以从人学的角度来看,《史记》又是一部个体人格形成和发展的历史。 一 杨适先生说:“在中国传统的实际生活里,在思想文化里,‘人’指的几乎全是,或主要是由人伦(核心是亲属血缘人伦关系)

汉乐府民歌与《诗经》民歌之比较

本文旨在论述汉乐府民歌的审美特色和艺术成就。文章运用比较的方法,通过对《诗经》民歌和汉乐府民歌的比较,探讨了乐府民歌与《诗经》民歌一脉相承的继承关系,汉乐府民歌的艺术独创性及其社会文化根源,从而指出汉乐府民歌独特的艺术成就在于:把人物形象作为具有独立审美价值的对象塑造,在人物形象的塑造中着重表现人物直面现实的浪漫精神,达到了绘形和传神、现实主义和浪漫主义一定程度的融合。

美，超越困境的生命冲动——司马迁美学思想浅论

司马迁是从个体人格与寺制王权的对立中思考美学问题的。在司马迁，美是个体人格超越专制王权的压抑，实现个体社会历史价值的必然归宿。美与历史同构，有悲剧和喜剧两种形态。艺术美是个体感性的思与社会历史的史的高度统一。

《史记》百名历史人物(十四)

地处司马迁故里的渭南师范学院是“史记学”研究重镇，学校研究团队编纂的《（史记）人物大辞典》将由商务印书馆出版。《（史记）人物大辞典》涉及历史人物6814人，总计130万字。辞典的出版，将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷，为做人识人提供借鉴，也将为研究者提供借鉴。最重要的是，能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用，充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条，以飨读者，并请教于大方之家。

《史记》百名历史人物(十三)

地处司马迁故里的渭南师范学院是"史记学"研究重镇,学校研究团队编纂的《〈史记〉人物大辞典》将由商务印书馆出版。《〈史记〉人物大辞典》涉及历史人物6814人,总计130万字。辞典的出版,将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷,为做人识人提供借鉴,也将为研究者提供借鉴。最重要的是,能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用,充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条,以飨读者,并请教于大方之家。

《史记》百名历史人物(二)

地处司马迁故里的渭南师范学院是"史记学"研究重镇,学校研究团队编纂的《〈史记〉人物大辞典》将由商务印书馆出版。《〈史记〉人物大辞典》涉及历史人物6814人,总计130万字。辞典的出版,将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷,为做人识人提供借鉴,也将为研究者提供借鉴。最重要的是,能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用,充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条,以飨读者,并请教于大方之家。