金庸新武侠小说的艺术特色

新派武侠小说发轫于20世纪50年代初的香港,以虚构历史上的武侠故事为主要内容。这一文学流派的小说作品的出现,可谓中国现当代文学史上的一个奇观。以金庸、梁羽生和古龙为作家代表的新武侠小说横空出世,对海峡两岸暨香港的文学形成了强大的冲击。特别是金庸新武侠小说的文学影响力不仅限于武侠小说,对中国现当代文学的发展也具有极其深远的影响。

放逐理想 告别崇高 直面世俗——从“新写实”小说透视当代文化的审美流变

任何一种文学创作倾向都与当时社会的意识形态、社会思潮、价值观念有着千丝万缕、复杂多样的关联。"新写实"小说于20世纪80年代末、90年代初形成声势。

高校官本位的张扬与人文精神的失落

高等院校人文精神日渐淡薄、一部分师生人文素养缺失已是不争的事实,官本位的强化无疑是原因之一。人文精神的锻造和学生人文素养的教育与养成需要从各个方面着手,提高干部、教师的人文素养,增开人文素养教育课程,加强校园文化建设、塑造校园人文环境,是重建高校人文精神的必要途径。

对《莺莺传》“忍情”议论的另一种解读

《莺莺传》中张生的"忍情"议论文字,在二十世纪的文学史家和评论者们那里多遭非议,他们大都从道德评判的角度批评张生用封建的伦理道德为自己始乱终弃的卑鄙行为辩解。而本文认为这段文字昭示了爱情毁灭后的危害,从而来批判堕落的世风和人心。

论新时期女性散文中的女性意识

新时期女性散文以显见的性别意识,关照女性生命,表露女性自我身心的体验,感悟女性坎坷的人生与命运,思考和探寻女性在社会中的位置,从各个角度反映出被人们歧视、冷淡的女性世界。女作家们努力争取女性表达与言说的权利,突破菲勒斯中心主义的束缚而博得了一片自己的天地。但是,女性在创作中容易陷于女性意识自我沉溺和因极端强化导致的再度迷失两个误区,从而成为了当代女性散文应该特别警醒的缺憾,女性意识将面临新的提升和突破。

在“爱的本能”与“自我实现”中挣扎——论张辛欣早期小说中知识女性的困境

20世纪80年代,当笼罩在中国男男女女头上的"平等"假相被揭穿后,中国女性陷入了无所适从、左右为难的境地之中,她们在"爱的本能"与"自我实现"的矛盾中苦苦挣扎。女作家张辛欣的早期作品真切地表现了这个时期中国女性尤其是知识女性面临的种种困境,引发了人们对造成这种局面的原因及女性角色新定位的深入思考。

论《莺莺传》“忍情”议论的批判作用和艺术价值

元稹的《莺莺传》千百年来为读者所接受,在文学史上占有一席之地。文学史家多以为,张生的"忍情"议论文字会削弱后半篇的艺术价值。其实,《莺莺传》的议论文字,批判了当时的堕落习俗和人心,符合中国两千年来的文学传统,是中国文学艺术精彩的一笔。

感生命之易逝 以文章求不朽——对曹丕“文章不朽”说的一种新解

曹丕的“文章不朽”说为人们实现人生的“不朽”提供了一个途径,他以探讨文学作品功用和价值的形式,阐发了文章著述事业对于人生的功用和价值。人的肉体生命转瞬即逝,只有文章能使作者扬名于时,流名于世,承载作家个体生命的内涵,超越时空限制而获得永恒。

论《盐道》对巫术的书写与展示

李春平的长篇小说《盐道》,首次自觉地表现了巴蜀一带盛行千年的巫术民俗传统。本文阐述了李春平对巫术的全面展示,并从题材内容和艺术风格上深入分析了《盐道》中巫术书写的价值,揭示了李春平对巫术书写的初衷。

论路遥小说乡土叙事的文化内涵

路遥从小深受陕北乡土文化的熏陶,加之他个人曲折艰辛的生活经历,使其对养育他的黄土地有着敏锐、独特而又透彻的理解与感悟。因此路遥在创作中,总是将丰富多彩的陕北乡土文化渗透其中,使作品散发着浓郁的黄土气息。路遥以其娴熟的乡土叙事,为我们重现了陕北的风土人情、自然风貌和农民式的乡土观念,展现了陕北文化的独特魅力。

陈仅《群经质》《诗诵》提要

陈仅有《群经质》和《诗诵》两部经学研究著作。《群经质》是其早年的读书心得,重在辨析;《诗诵》是其研读《诗经》的精心之作,强调诗的诵读,以读解诗,以读达情,对《诗经》研究大有裨益。

立论偏颇 批评武断——对《〈青春之歌〉的再论证》的驳论

《小说评论》杂志2008年第5期"现代小说批评"栏目刊登了暨南大学宋剑华、刘冬梅的文章《〈青春之歌〉的再论证》,该文从作品的主题、艺术手法、思想价值等方面着手,对《青春之歌》进行了否定性的评价。笔者认为此文虽然大胆新颖但立论偏颇,批评武断。