论《失乐园》中亚当的正当理性与选择

在《失乐园》中,亚当的正当理性与选择涉及弥尔顿的古典资源与神学思想之间的复杂关系。通过区分自然法与实在法,可以说明正当理性与选择之间并无抵牾。上帝赋予亚当自然法,使其可以遵从正当理性。但是有关知识树果子的命令属于实在法,与正当理性不自动相合,因此亚当才有了真正意义上的选择。《失乐园》中自由选择(free choice)与真正的自由(true liberty)之间实有差异:前者对应亚当自由选择的能力,后者则是他遵从正当理性的结果。亚当在吃知识树的果子时,行使了自由选择,但他选择的是夏娃,而非遵守上帝的命令。这一事件的后果之一便是正当理性被蒙蔽,亚当从此失去了真正的自由。

“失去善,得到恶”——论《失乐园》中夏娃在知识树下的经验

在《失乐园》的第九卷中,夏娃独自面对撒旦的诱惑,显现出比亚当更为重要与复杂的一面,因此成为评论家关注的焦点。纵观知识树下的夏娃,她被蛇的虚假经验欺骗、听信它的错误逻辑、被自己的感官经验驱使,以为吃了知识树的果子后自己可以如神一样知晓善恶。但她实际上获得的却是关于恶的现实性经验,并从此打开了潘多拉的盒子,使亚当以及后代开始了与恶的直接接触:失去善,得到恶。然而不可忽略的是,悔改亦自夏娃而始。她痛悔地发现,所谓的新向导不过是悲苦的经验,于是痛定思痛,敦促亚当再次找到救赎的方向。

弥尔顿研究代表性文献评述

弥尔顿研究历史悠久,近年来仍不断有力作问世,呈现出新的阐释空间。本文结合国内外研究传统与现状,分别就弥尔顿代表性版本和译本、国外研究文献、国内研究文献、世界传播史、中国传播史五个方面进行综合评骘,细数其中得失。评述试图于时间向度呈现弥尔顿批评传统的主要发展脉络,于空间维度覆盖国内及全球弥尔顿研究的最新成果。最后,基于综合评述指出未来的方向,致力于开拓国内的弥尔顿版本、翻译、传播史研究。

论《斗士参孙》中的公民自由与宗教自由

弥尔顿在《斗士参孙》中通过参孙之口为公民自由、宗教自由进行了三轮辩护。参孙分别通过自然法和"上帝选派的拯救者"为自己的抗争身份提供依据。这两种思想资源均侧重公民自由,却相互抵牾。弥尔顿受阿米尼乌斯主义影响,得以接受这两种迥异的思想资源,并通过不同人物与先后叙述缓解其内在张力,使二者各自发挥影响,于《斗士参孙》中并行不悖。此外,参孙亦争取宗教自由,弥尔顿对此的强调与王朝复辟时期的历史语境关系密切。

危机中的构建:论马韦尔早期诗歌中的认同与诗学

论文聚焦马韦尔早期诗歌中的认同与诗学,分析诗人危机时刻于多个维度构建认同的尝试,并揭示其如何经由诗学缓解时代冲突。首先,面对传统与现代性认同的分野,马韦尔承认现代性认同难以避免,选择勇敢面对并以诗歌记录抗争。其次,马韦尔早期诗歌中的政治认同并不明确,对比之下,他对巧智运动的文化认同更为显著。最后,目睹内战带来的撕裂,洞察英国未来的不确定性,马韦尔无法泰然安放自己的政治认同,他选择构建含混诗学,以此缓和自身的内在张力,并寻求冲突双方的和解。

弥尔顿《论真正的宗教》中的宽容理念考辨

本文将在17世纪70年代初的历史和思想语境中考察并探讨弥尔顿《论真正的宗教》(1673)中的宽容理念。首先,本文细读文本并指出该文中宽容理念的针对对象及实施原则,并对弥氏应对天主教的四种策略进行了反思。其次,本文详述了1672—1673年间英国政治和思想界对宽容问题的广泛讨论。查理二世、下议院基于各自的诉求提出了差异较大的宽容法案或举措,马维尔等思想家也积极参与其中,在舆论界延伸了对这一问题的探讨。最后,本文在比较弥尔顿和同时期其他版本的宽容理念后指出,《论真正的宗教》在努力促成新教徒大联合的同时,明确地表现出对天主教的不宽容;弥氏的宽容理念在17世纪70年代初并未实现,1688年的光荣革命最终使得这一构想变为现实。

从共和倾向到国家派——论马韦尔英荷战争诗歌中的政治认同转变

本文聚焦马韦尔论英荷战争的诗歌创作,分析诗中对两次英荷战争起因、发展的描述与评论,揭示诗人政治认同的变与不变。第一次英荷战争期间,马韦尔创作的诗歌明显表现出对英格兰共和国的认同和对荷兰的尖锐讽刺;第二次英荷战争期间,较之荷兰,马韦尔在诗歌中更为严厉地批评了英国国内的宫廷派。马韦尔上述政治认同的变化既有个人原因,亦受历史语境影响;而其变化背后又保持着某种不变,这与马韦尔所继承的国家派思想传统密切相关。