培根“四假相”说的诠释学意蕴

"假相说"是培根哲学体系中最重要、最有影响的学说之一。该学说的重要理论价值关键不在于它包含有对经院哲学的批判,而在于它从认识主体即解释者的角度探讨了认识或解释自然过程中产生谬误的原因,在于它通过对阻碍"自然的解释"种种因素的精彩分析深刻阐述了偏见与理解、解释之间的关系,从而以特有的方式揭示了"理解的历史性"等问题。内涵于培根"假相说"中的诠释学思想,深刻地影响了近代以来诠释学的产生与发展。

斯宾诺莎的“身体”概念——兼论其“身—心同一”理论

"身体"既是西方哲学关注的重要话题,同时也是斯宾诺莎哲学体系的一个重要组成部分。从其本体论关于思想和广延作为神或自然的两个属性关系学说出发,斯宾诺莎一方面提出并系统阐述了身体是唯一绝对无限实体的样式,以及身体是构成人的心灵的观念的对象等著名论断,另一方面对身体和心灵属于同一个体,心灵在某种程度上依赖于身体等重要思想作出了深刻阐述。斯宾诺莎的身体观及"身—心同一"理论不仅在一定意义上超越了笛卡尔和霍布斯等人的思想,深刻影响了后世身体哲学及身—心关系理论的发展走向。

斯宾诺莎的《圣经》诠释学方法

《圣经》的解释权自中世纪以来一直被教会权威所把持。为消除神学家在《圣经》解释上的偏见,从而将解释《圣经》的最高解释权利还归大众,斯宾诺莎在严厉驳斥以往流行的、敌对的《圣经》解释方式及各种错误观点的基础上,首次提出了"据《圣经》的历史以研究《圣经》"的普遍法则。他视该方法为"考求《圣经》真意的最准确的方法",同时又对其诸多"难处与缺点"作了深入剖析。斯宾诺莎的《圣经》诠释学方法及理论,对之后科学地解释和批判《圣经》以及西方诠释学的形成与发展产生了深远的影响。

精神科学本质上是一种关于问题的逻辑——伽达默尔哲学诠释学中的“问题”概念

伽达默尔认为某个传承下来的文本成为要解释的对象,这意味着该文本对解释者提出了一个问题,理解一个文本就是理解文本提出并试图回答的问题。这里的"问题"既不是古典哲学家的"永恒的问题",也不是教育学、修辞学上的"虚假问题"和"空的问题",它是那种呈现自身并因而可以从其意义起源处获取其回答模式的"真正问题"。问题开启了所问事情的"方向的意义",使被问之物、进而使文本具有处于创生性意义的悬而未决状态。要想对这一问题有所理解,解释者则必须在自己的视域内重构该问题。

伽达默尔对柯林武德“问答逻辑”的超越

伽达默尔称柯林武德为谈及问答逻辑"唯一能够援引的人"。在充分肯定柯林武德"问答逻辑"合理因素的同时,对内涵于其中的诸多错误予以深刻地揭示与修正。他拒斥柯林武德关于理解在于理解原作者所想到的意义的"重演论",明确指出理解的任务首先是注意文本自身的意义。另外,他对柯林武德倚重历史主义方法,主张对给定文本是其回答的问题做"单纯的重构"亦提出批评,坚持认为谁想理解,谁就必须转变视域,对这个问题重新提问。伽达默尔对柯林武德问答逻辑的批判与超越,以及其关于问题与回答给予诠释学经验以"真正的度向"的主张,充分彰显出其哲学诠释学与传统诠释学在解释旨趣上的本质区别。