从敦煌写本看现存《普曜经》的翻译及流传

敦煌写本《普曜经》共10号。文章以敦煌写本为中心探究《普曜经》翻译来源及翻译完成后的流传情况。通过比较敦煌写本与三国吴支谦译《太子瑞应本起经》,可证《普曜经》部分篇章系《太子瑞应本起经》之“翻版”。从写本到刻本,《普曜经》语言经历复杂变化,通过考察异文推测南方系统诸刻本与敦煌写本最相近,中原系统刻本相似度最低,这个差异与其底本来源不同有密切关系。南方系统内部诸刻本《普曜经》有较明显的分野。

汉译佛典中“强项”及其相关形式考辨

中土文献“强项”义为刚正不屈。汉译佛典也有“强项”一词,其读音及词形与中土文献一致,但词义与中土文献相差甚远。汉译佛典“强项”有愚痴、傲慢两个含义。在同步构词规律下,同“项”具有相关性的“额”“颜”与“强”组合,构成“强颜”“强额”,语义与“强项”相同,义为傲慢。中土文献有“强颜”,义为厚颜,语义与佛典不同。“强项”缩略为“项”,与“佷”组合构成“项佷”,与“强项”义同,有愚痴、傲慢两个含义。“顽佷”是“项佷”误写,后人不解“项”义,用“顽”改写。

佛经语词札记五则

早期译经常有晦涩难懂之处,给佛经词汇研究带来一定障碍。本文综合利用早期译经的平行文本语料,包括异译经与梵文本,结合传统校勘训诂方法,对“宛(婉)转”“惟务”“越叙”“合偶”“中容”五词条作校释,以期对佛经词汇研究有一定的裨益。

《胞胎經》詞語考釋三則

西晋竺法護譯經《胞胎經》口語性强,且異文材料衆多,是語言研究的珍貴語料.本文運用同經異譯比勘,考釋本宿/宿本、博面、經押等三個詞語的語義及來源.

《列子》語言地域性考察——以楚方言詞爲中心

《列子》成書年代及作者歷來頗有争議。本文以楚方言詞爲研究對象,考察《列子》語言的地域性。楚方言詞的確定主要採用方言區域文獻研究法,藉助兩漢、魏晉時期記録方言的文獻確定《列子》中存在的楚方言詞。我們認爲《列子》詞彙帶有楚方言色彩,其作者可能有楚方言背景,以往有學者推測《列子》作者或爲王弼,王弼爲山陽郡(今屬山東)人,這個可能性不大。