列宁关于社会心理的唯物史观探索及启示

列宁在领导俄国革命与建设的实践中不仅继承和发展了马克思主义,而且开拓了马克思主义研究的新领域,关于社会心理的理论探索和实践运用就是其重要理论创新。他坚持以历史唯物主义为指导,对社会心理进行了科学的界定和阐发,不仅阐发了社会心理的唯物史观特征,还分析了其重要作用。他借助宏观历史、微观生活以及社会存在和社会意识辩证关系原理等三重维度来从理论上分析和阐发社会心理;同时,他还从掌握人民群众的社会心理、重视社会心理建设、培育无产阶级的阶级心理等维度来将理论运用于实践,包括重视社会心理建设、掌握人民群众心理诉求、运用社会心理分析方法等具体内容,这些都为新时代我们从理论和实践双重向度关注社会心理提供了有益启示。

高校思想政治教育之思想关怀探赜

高校思想政治教育之思想关怀是以关爱、关心、关照、呵护的情感态度对大学生的思想困惑、思想症结、思想错误进行疏通和引导,其中有关涉知识逻辑的思想引导,更有关涉心理的情感关怀。大学生不是没有感情的机器,思想关怀可以让大学生提高获得感,提升精神境界,涵养人文情怀,塑造正确的价值观念,从这个意义上说,它关乎大学生的人生之路、生活之道。高校思想政治教育对大学生进行思想关怀需根据个体的思想需要,提供精准、丰富的思想供给,实现思想引领,即价值引领,促使大学生对真的执着,对善的认同,对美的追求,使其捍卫主流、明辨是非、形成共识、掌握理论。

从透视到诊治:文化虚无主义的基本样态、深层危害及其纠治策略

文化发展事关国家安全与民族兴衰。担当新时代的文化使命,建设中华民族现代文明,要求必须深度剖析文化虚无主义,破除文化领域的思想桎梏,增强文化自觉与自信。文化虚无主义基本样态包括矮化中华优秀传统文化、诋毁中国革命文化、娱乐社会主义先进文化和谄媚外来资本主义文化。究其根源,文化虚无主义的生成受到了西方文化中心主义的侵扰、畸形文化自卑心理的延续、错误价值比较观念的影响等。文化虚无主义不仅弱化民族文化认同和阻碍文化自信培育,而且消解社会主义核心价值观的引领凝聚作用,甚至挑战马克思主义在意识形态领域的指导地位。基于此,要从加强传统文化教育,激活红色文化记忆,培育当代文化自信,推动中华文化走出去等方面出手予以纠治,破除文化虚无主义的思想迷障,激发全民族文化创新创造活力,共同努力创造属于这个时代的新文化。

新时代主流意识形态号召力提升的逻辑理路

主流意识形态号召力是主流意识形态对于社会成员的理论说服力、思想感召力、行为动员力和情感引导力等的总和,它彰显了主流意识形态对于社会成员思想影响的深度和实践引领的强度,影响着中国式现代化发展和中华民族伟大复兴的历史进程。新时代,主流意识形态号召力面临着多重挑战,包括错误思潮干扰、敌对意识形态攻击、利益分化和价值多元、社会信任危机等。为此,必须多措并举,着力提升主流意识形态号召力,包括要“以利得人”,要“以理服人”,要“以神凝人”,要“以情感人”,要“以言动人”,要“以术吸人”。

能力进路正义理论视域下共同富裕的价值旨归和实践路向

共同富裕是社会主义的本质要求,也是社会主义正义的实践形态。以纳斯鲍姆的能力进路正义理论为参照,对共同富裕的正义意蕴进行分析和探讨,有助于从能力进路视角深刻理解共同富裕的正义内涵。能力进路正义理论强调对公民核心能力自由发挥的保护,并且指出实现每个人有尊严的生活是社会正义的最低限度,这些内容为理解共同富裕的正义内涵和正义限度提供了启发性指导,“能力平等”“有尊严的美好生活”“共享发展”等彰显了共同富裕的正义内涵和价值意蕴。新时代推进共同富裕需要从三个方面入手,要以中国式现代化建设为途径,在共同富裕的推进中彰显社会主义正义的优越性;以可行能力为基础,在推进生产正义中实现共同富裕;关注“能力差异”,在推进分配正义中实现共同富裕。

论提升党的社会号召力的文化软实力考量

党的社会号召力是执政党执政能力的关键构成,为党领导中国特色社会主义事业提供力量支撑。从文化软实力的视角来看,党的社会号召力可以具体划分为五个方面,即价值号召力、理论号召力、话语号召力、情感号召力和制度号召力。具体来说,要以社会主义核心价值观为核心广泛凝聚价值共识来提升价值号召力;在不断推进党的意识形态内容创新中提升理论号召力;在丰富和创新党的意识形态话语体系中提升话语号召力;在推动新时代意识形态建设融入情感因素过程中提升情感号召力;在培育意识形态制度的制度自觉和制度自信中提升制度号召力。

构建人类命运共同体的生态文明意蕴

人类命运共同体倡议有着丰富的生态文明意蕴,其思想资源包括马克思主义经典作家的生态思想、中国共产党生态文明思想、中华优秀传统文化中的生态思想、国外马克思主义生态理论等。从问题导向的视角来看,构建人类命运共同体有着鲜明的生态问题指向,包括生态问题的全球化、全球生态正义问题等。从价值追求层面来说,构建人类命运共同体蕴含生态方面的价值目标,即在建设生态共同体的基础上,实现全球生态正义并建设全球生态文明。新时代要着力推进人类命运共同体的构建,就必须要遵循其生态逻辑,具体包括形成全球性生态共识、发展共享性生态经济、实现协同性生态治理、共育和谐性生态文化、维护全球性生态正义、共担全球性生态责任。

手机直播+教育模式初探

通过手机直播APP和直播平台进行在线教育,它可以突破时空的限制,促进教育者和受教育者的实时互动,为教育者提供更好的教育共享资源,促进教育公正,从而提供更多的教育机会。

政治说理与我国主流意识形态话语权提升

政治说理是统治阶级主动通过说理的方式,借由话语表达传递统治阶级的政治意识和思想主张的过程,目的是要达成统一的思想认识,维护既定的社会秩序。主流意识形态话语权是一个社会主流意识形态通过话语途径实现对社会思想整合与引领、对社会实践活动施加影响的能力和权力。二者都是统治阶级进行政治统治和社会治理的重要方式,二者之间存在着相互影响和促进的关系。而当前中国社会主流意识形态话语权不断受到挑战和威胁,其中重要的原因就是政治说理的普遍匮乏。为此,要通过在政府日常工作中、塑造社会整体说理氛围中、政治宣传中贯穿政治说理,推动主流意识形态话语权的提升。

论有机马克思主义的有机教育观及启示

有机马克思主义是国外马克思主义发展的新流派,因其在理论构建和实践探索中对中国思想理论资源和现实道路采取积极的态度,因而与中国有一种天生的亲缘性。正因如此,有机马克思主义的很多思想观点对中国发展都具有重要的启发意义。有机教育是有机马克思主义为解决生态危机和资本主义社会不公正问题,倡导的一种后现代的教育,强调培育学生共同福祉和生态文明的价值观念,倡导改变传统的二元对立思维方式,转向生态思维,在此基础上树立一种共同福祉和生态文明的价值观念,从而为建设生态文明社会奠定基础。这些思想观点对我国进行社会主义教育、培育生态文明价值观、推行教育改革都具有重要启示意义。

当代中国价值观念话语体系的对外传播策略研究

在推动当代中国价值观念的国际传播过程中,我们不仅需要精心地构建属于中国的、具有中国特色的当代中国价值观念话语体系,而且还需要采取恰当的传播策略来实现当代中国价值观念话语体系的良好传播,提升传播的广度与深度,以达到提升话语影响力和国际话语权的目的。当代中国价值观念话语体系对外传播的方式多样,包括政治交往、经济交往、文化交往和学术交往中的价值观念传播与寄载;当代中国价值观念话语体系传播的具体路径包括通过媒介能力建设、推动中华文化走出去和利用传播活载体等进行价值观念的负载与传播;同时,要依托孔子学院、中国的各类驻外机构来推动当代中国价值观念话语体系的传播。

政治传播学视角下网络群体性事件研究

政治传播学主要研究政治信息的传播方式及其影响,可以为我们深入剖析当前网络社会条件下政治传播的方式特点及其与网络群体性事件的关系,提供很好的分析工具。文章从当前中国网络社会特点入手,分析在网络社会初期政治传播的特点,进而分析此种政治传播特点对网络群体性事件的诱发作用,最终从网上政治传播的角度提出预防和化解网络群体性事件的对策。

真善美视域下历史虚无主义批判

真善美是我们社会主义道德和价值观建设的重要追求。在马克思主义认识论和价值论视域下,真善美都有着重要的意义,同样,在对历史进行认知、评价和感受的过程中,要树立真善美的重要原则和标准。而历史虚无主义却背离了这些基本原则,陷入了"失真""扬恶""造丑"的泥沼,造成人民群众对历史认知和评价的混乱与迷失,严重干扰了社会整体对历史的认知态度,甚至引起部分群众对既有的社会共识性的历史产生怀疑。其导致的严重后果要求我们对其展开彻底的批判,在批判的基础上反思其错误之处,借鉴教训,从而培育社会整体的"求真"精神,激发人民群众"向善"的本能,在此基础上创造美的享受,实现真善美的完整统一。

迈向全球空间正义:人类命运共同体的空间意蕴

在空间正义问题日益凸显的时代背景下,马克思的空间正义思想被揭蔽并得以出场。人类命运共同体提出的现实背景就是全球空间正义问题的凸显,彰显了其强烈的问题导向和人类情怀,实现全球空间正义成为其价值诉求和实践指向。当前全球空间不正义状况表现为:在人类虚幻共同体中,资本向全球空间扩张,政治权力也介入到全球空间生产中,全球空间呈现出不平衡的地理发展,全球空间中气候问题、资源掠夺和污染转移等问题也日益凸显。为此,要以人类命运共同体的构建为契机,探寻全球空间正义问题的破解之道在于:推动各国的共享发展,改变全球空间不均衡的地理发展;建设制度公正的人类命运共同体,实现各国平等参与全球空间治理;以价值观、气候和资源环境方面的共识促进人类命运共同体意识的培育,奠定全球空间正义的思想基础。

习近平关于意识形态论述的社会心理意涵

党的十八大以来,习近平总书记不仅十分重视意识形态建设,而且强调社会心理建设,并且在理论和实践层面积极推动意识形态建设与社会心理建设的互动互促和融合发展,一方面,他强调社会心理的重要意义,积极将社会心理的诉求上升为党的意识形态主张,并且将社会心理工作纳入意识形态建设的框架体系中;另一方面,在推进意识形态建设的具体实践中,无论是国内意识形态工作还是对外话语权建设方面,他都十分重视社会心理策略的运用。在新时代,要继续推动意识形态与社会心理的融合发展,包括意识形态理论创新、意识形态传播、意识形态认同、意识形态实践创新、对外话语权建设等方面都需要融入社会心理因素,实现意识形态建设实效性和社会心理建设效果的共同提升。

论政治记忆及其意识形态功能——以五四政治记忆为例

政治记忆是历史记忆中具有政治属性、政治价值和政治功能的记忆部分,五四运动作为我国近代史上的重要转折历史事件,成了中国人民的集体记忆,由于其政治属性、价值和功能,也必然成为了中国人民所共享和回忆的政治记忆,主要表现为:五四运动爆发时便具备了政治属性,在被政治主体的不断纪念和传承中成为了集体的政治记忆,同时,在不断地记忆唤醒和激活中实现了其政治功能,成为意识形态教育的记忆素材。在新时代,要探索多重路径以实现五四政治记忆的当代政治功能,以纪念仪式和活动的开展激活五四政治记忆,实现政治认同功能;以影像拍摄和场景布展再现五四政治记忆,实现政治情感维系功能;以文本书写和故事叙事传承五四政治记忆,实现构建政治共识功能;以精神标识提炼和符号化建构五四话语,实现意识形态教育功能。

正义视域下尊严的深刻意蕴与实现路径

追求社会正义是人类社会发展重要的价值目标,而实现和维护人的尊严亦是自古以来人们所关注的问题。从二者的内在关系来说,尊严的维护是一个社会正义与否的重要维度,尊严的实现则关涉到一个社会的整体正义状况。从马克思主义的视域来看,正义的最高价值追求是马克思为共产主义社会所描绘的正义构想和正义蓝图,而尊严的实现和维护则是正义的最低限度。在正义的视域下,可以从二重维度对尊严进行考察,即基于能力进路的考察和基于权利维度的考察。对于新时代中国来说,要从实际状况出发,着力实现社会正义的最低限度,即促进全体社会成员尊严的实现和维护,从物质分配、政治权利和人的发展等层面采取具体措施维护和实现每个人的尊严,进而为实现马克思所构想的正义社会蓝图奠定初步基础。

大学生成为思想政治教育“活载体”的可能性和路径探析

思想政治教育载体主要是指物质载体和活动载体,大学生作为思想政治教育"活载体"的含义与思想政治教育物质载体的含义有着一定的区别。大学生作为思想政治教育"活载体"主要是指大学生作为主体性的人能够承载和传递思想政治教育的因素,大学生成为思政教育"活载体"的可能性主要体现在大学生语言、交往活动以及自身行为的思想政治教育载体属性。大学生成为思政教育"活载体"的实现路径主要包括:教育者的有意识培养;大学生的自觉践行;社会环境的支持等。

建党百年意识形态建设的历程、经验与未来趋向

中国共产党在推进意识形态建设的百年历史进程中积累了丰富的成功经验,对于新时代依然具有重要意义。这些宝贵经验在理论方面体现为坚持不懈地推动理论创新,坚决同错误思潮作斗争和推动意识形态话语的生活转化;在实践方面表现为以人民为中心开展意识形态工作,增进群众的情感认同,丰富意识形态宣传和教育方式;在基础保障层面表现为不断巩固和提升党的领导,强化人才支撑和完善制度保证。新时代,要围绕党的中心任务,推进意识形态理论创新;把握时代新动向,调整意识形态建设实践策略;加强基础保障力度,为意识形态建设提供坚强后盾。

生态批判与正义批判的双重互构:有机马克思主义的生态正义批判逻辑及启示

有机马克思主义是国外马克思主义发展的新流派,面对资本主义现代性发展引起的全球生态危机问题和社会不公问题,克莱顿等人展开了对资本主义的生态批判和正义批判,而这二重批判是交互进行和相互建构的。在双重批判基础上,克莱顿等人继承了马克思主义正义理论的相关内容,并建构了有机马克思主义的生态正义观。从中可以窥探到有机马克思主义的生态正义批判逻辑,即遵循着批判、借鉴与建构的逻辑顺序。克莱顿等人对资本主义的生态正义批判以及对共同福祉的生态文明社会的探索对我们从事当代资本主义批判、反思中国社会现实中存在的生态正义问题、践行生态正义的要求都具有重要的启示意义。