从江南到岭南:文化的受容与形塑——岭南对江南文化的接受和江南记忆的形成

岭南文化与江南文化之间有着深刻关联,江南文化在岭南的传播与接受,有力促进了岭南文化的演进与变革。江南及其他地区重要官员在粤时期对岭南文化产生的巨大作用和深刻影响,江南地区重要文化家族的南迁并落籍岭南,江南人士与岭南人士的密切交往以及在交往中对岭南人士的有意关注、深切认同和高度评价,是江南文化影响岭南文化的主要途径。从岭南传统学术如经学、小学、理学(心学)、文学以及刻书与文献整理、教育、书法绘画、园林与建筑等岭南文化诸方面的形成与变革中,均可见江南文化的深刻影响。江南不仅是岭南的文化典范与文化记忆,而且是文化追求和文化理想。江南文化所具有的典范性、象征性、理想性价值,在一些方面决定了岭南文化的价值选择和基本走向。江南文化在岭南的传播与接受,以及岭南对于江南文化的受容与形塑,反映了江南与岭南两地互通互补、交流互鉴、共同发展的目标追求,留下了值得借鉴的文化史经验。

《跨文化交际概论》若干问题商兑

从跨文化交际基本理论、汉语国际教育基本观念和对外汉语教学实践来看,作为“对外汉语专业本科系列教材”之一、吴为善、严慧仙所著的《跨文化交际概论》存在一些值得商榷探讨的问题。主要表现在三个方面:一是全书的结构设计与内容安排方面的欠妥当或不合理;二是某些学术立场和学术观点的不恰当或不准确;三是教材话语方式和语言表达的不清晰或不规范。这些问题的存在,不能不影响该教材的总体水平、价值地位和在对外汉语或国际中文课堂教学中的使用范围与使用效果。本文予以提出并进行讨论,希望能对该教材的编著者和使用者提供一定的参考。

论文化参与在高校文化育人中的作用

在高校文化育人这一系统教育工程中,文化参与是具有特殊地位、特殊意义和不可替代作用的重要组成部分。文化育人和文化参与,不仅需要教育者、实施者的积极谋划、有力实施和持续推进,更需要受教育者的自觉响应、积极参与和主动发展;受教育者文化参与的自觉性、主动性、原发性、主体性的发挥,是决定文化育人成果的关键。在文化参与过程中,文化意识的培养、文化态度的优化、文化体验的进行、文化涵咏的持续、文化经验的丰富以及文化成就的取得,都是不可或缺的重要因素。只有教育者与受教育者、主体与客体、主观与客观、内在与外在多种因素、多种力量各施所长、相互激发、共同汇聚、齐头并进,才有可能激发文化参与的最大潜能、发挥最大力量、实现最佳效果,把高校的文化育人工作做好,为新时代的高校人才培养作出应有贡献。

岭南文化的历史转换与区域特征

岭南文化的历史演进,经历了长期复杂的过程。其中,秦汉时期、唐宋时期、明清时期、晚清民国时期、改革开放以来发生的几次重大转折,不仅对岭南文化本身产生了巨大作用、产生了深刻影响,而且深刻影响了中国社会变革、历史文化进程。岭南文化作为中华文化整体格局中一种具有鲜明特征的区域文化,形成了突出的个性特征,从边缘与求新、多元与自立、务实与超越、兼容与交融、守成与善变、转换与开放所构成的对立统一关系、形成的张力和场域中,可以认识和把握岭南文化时代与区域特征的思想内涵与外在形态。

江南文化与岭南文化:交融·创新·发展

为深入学习贯彻习近平文化思想和全国宣传思想文化工作会议精神,深化江南文化与岭南两地文化的交流和互鉴,由上海市社会科学界联合会、广州市社会科学界联合会和上海师范大学共同主办的第二届“江南文化·岭南文化”论坛于2023年底在上海成功举办。论坛围绕“交融·创新·发展:地域文化的传承创新与区域一体化发展”的主题,深入探讨了江南文化与岭南文化的产生、发展、演变及其特点,充分挖掘和利用两地文化的资源优势,发挥江南文化与岭南文化的当代价值,助推长三角一体化建设与粤港澳大湾区建设。

关于岭南文化的整体性认知——《岭南文化辞典》编纂的若干思考

岭南文化是绚丽多彩的中华文化的重要组成部分。从词源的角度来考察,岭南大致有日常语言、自然地理、建置区划、文化认同四个层面的含义。在文化认同的层面,明清以来存在用岭南专指广东的文化现象。“岭南文化”一词古已有之。从文化学理论的层面来审视,岭南文化研究大致包含了地域文化和文化类型两种研究视角。岭南文化是岭南人民在改造自然、社会和人自身的实践基础上产生和形成的生产方式、生活形态以及创造的物质财富和精神财富的总和;具有原生文化、边缘文化、商贸文化、移民文化、贬谪文化、华侨文化等特质;是长期历史发展进程中形成的一种要素齐全、结构完整、层次丰富、特色鲜明、高度成熟的区域文化类型;总体特征表现为商贸文化基础之上的世俗主义、功利主义、实用主义;文化性格表现为具有较强的开拓性、开放性、包容性、创新性、变通性、务实性、适应性,其中最基本的特性是务实性。岭南文化发展史上三次大的文化冲突与融合,推动了岭南文化的转型发展,创造了文化发展的高峰,为中华文化增添了新的光彩。在新时代以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的征程中,岭南文化将进一步丰富自身内涵,铸就新的辉煌。

厓山记忆与岭南遗民精神的发生

南宋灭亡、元朝建立之际,描绘沧桑巨变、感慨历史兴亡的厓山书写开始出现,并奠定了其内容与风格的基础。经过明代众多岭南诗人及其他诗人的歌咏,厓山书写形成了一种具有明晰遗民文化色彩的厓山记忆,并得到岭南及岭南以外人士的广泛认同,愈来愈充分地显现出严守华夷内外、明辨忠奸善恶、歌咏忠臣义士、提倡气节操守的思想内涵。在明末清初又一次重大世变之际,这种积蓄已久的厓山记忆及其间蕴含的岭南遗民文化色彩得到更加直接、更加充分的展现,并产生了深远的影响,标志着岭南遗民精神的形成。

《中国近代女性文学大系》研究笔谈

2021年10月,由济南大学中国近代文学与文化研究中心编选、齐鲁书社出版的《中国近代女性文学大系》正式发行。《中国近代女性文学大系》被列入“十一五”期间国家重点图书出版规划和2011—2020年国家古籍整理出版规划项目,入选2017年度国家古籍整理出版专项经费资助项目,郭延礼、郭浩帆担任总主编,由《文学评论卷》《小说卷(上、下)》《诗词卷(上、下)》《散文卷(上、下)》《戏剧卷》《弹词卷》《翻译文学卷(上、下)》和《史料索引卷》组成,共8卷12册,650万字。

岭南文化研究的立场与方法

华南师范大学地处岭南,岭南文化研究一直是其研究特色之一。几十年来,有多位学者将岭南文化作为主要学术领域并取得了丰富成果。1986年,岭南近现代思想文化研究中心成立,发表了一批研究成果,开展了多种学术活动,产生了较大影响。2005年,经广东省教育厅批准,广东省普通高校人文社会科学重点研究基地——华南师范大学岭南文化研究中心正式成立,为岭南文化研究提供了更加广阔的学术平台,凝聚了一批岭南文化及相关领域的学者,努力全面提升研究水平,希望以高品位的学术方式和高水平的学术成果,为现代文化与和谐社会建设作出贡献。为及时反映研究动态、展示学术成果,本刊拟开设不定期的"岭南文化研究之窗"专栏,本期邀请几位专家就岭南文化与岭南学问题进行笔谈,意在引起学界关注和讨论,共同推动岭南文化研究的进展。

洪炳文的戏曲创作与近代戏曲的创变

南社杰出文学家、戏曲家洪炳文以传奇杂剧为中心的戏曲创作,以广泛丰富的题材内容和富于创新精神的艺术手法,集中体现了近代戏曲的时代特征和艺术探索,反映了传统戏曲的重大发展和深刻的近代转换,产生了显著的影响,取得了杰出的成就,从而使他成为南社最重要的戏曲家之一,也是代表了近代戏曲史上最高成就的戏曲家之一。

仪式和记忆:大学校庆的精神象征与文化内涵

大学校庆是现代大学的伴生物,也是教育发展、社会进步、文明演进的产物。大学校庆是隆重的庆典、盛大的节日、教育成就的展示、思想的凝聚和精神的唤起,是一种具有科学与文明特征的文化记忆。大学校庆的价值与功能是大学精神及其思想内涵、文化价值的集中体现,是高等教育的高贵气质、文明水准、理想追求及其社会贡献的有力彰显,是处于一定发展阶段、文明水平的国家、民族、时代、区域文化特点、时代风尚的一个显著标志。

中国近代使外载记中的外国戏剧史料述论

走向世界的近代中国人留下的关于外国戏剧的载记中 ,反映了中国人认识外国戏剧的一个侧面 ,透露出接触外国戏剧时的文化心态。首先注意戏剧演出中表面化的和物质形态的内容 ,有时也留心戏剧内容、表演方式及其他比较内在的方面 ;特别重视外国戏剧的社会教育作用以及戏剧从业者的地位 ;以外国戏剧为参照 ,提出改革中国戏剧的主张 ;出现了朦胧的中外戏剧比较意识等。

曾国藩的通俗诗文创作与文体创新意识

曾国藩在与太平军作战过程中写下了一批以军事教育、军纪要求、鼓舞士气为中心内容的通俗诗文,在当时和其后产生了广泛深远的影响,成为一个值得注意的写作现象。经世致用的入世精神、修齐治平的人生理想是曾国藩通俗诗文创作的内在动力,以兼收并蓄、守正创新、适时而为、振兴文坛风气为己任的理论主张和变革意识是其通俗诗文创作的思想基础,而受命兴办团练、组建湘军、与太平军作战的特殊时势则是这些通俗诗文创作的直接触发点。这些通俗诗文不仅表现了曾国藩独特的治军练兵、对敌作战策略,而且形成了具有明显实用性、及时性特点的语言风格和文体形态,表现出明显的通俗化、白话化、口语化、民间化趋势,对近代书面语言的通俗化、传统文体的自觉变革进行了积极探索,积累了有益经验。从这一角度看,曾国藩是近代以来汉语书面语言通俗化、白话化运动的先驱。

梁启超小说戏曲中的粤语现象及其文体意义

梁启超在小说《新中国未来记》、传奇《新罗马》、《侠情记》和《劫灰梦》中较多地使用了粤语,在广东戏曲班本《班定远平西域》中更充分地运用粤语,形成了特殊的粤语现象、创作面貌和文体形态。梁启超在小说戏曲中运用粤语,不管是出于自觉还是不自觉、有意还是无意,均反映了他具有明显时代特征和地域特征的文学创作观念、文体选择和语言运用意识,透露出近代以来中国文学语言发展变革、小说戏曲创作破体为文的总体走向,也体现了这一时期地域文化兴盛并产生重要影响的普遍趋势。梁启超小说戏曲中的粤语现象也可以视为近代文学文体着意变革创新、融会俚俗雅正、杂糅古今中外,从而形成具有鲜明时代色彩、地域特征的新文体的一个典范例征,因而具有独特的文体史和文学史意义。

论诗绝句的集成与绝唱--陈融《读岭南人诗绝句》的批评史和文体史意义

陈融《读岭南人诗绝句》具有独特的文献价值:系统清理和记载岭南诗人诗事及有关史事,表现出明确系统的载记乡邦文献、传承地方文化意识;对某些珍稀文献和重要史实进行准确记录和中肯评述,留下重要的文献线索,澄清重要的历史事实,补苴了以往载记之不足。《读岭南人诗绝句》还表现出相当明确的批评观念:以爱古人而不薄近人的评判态度,力图全面详尽地展现岭南人的诗歌创作风貌;以明确的价值判断标准和诗学评骘尺度,表现出对岭南诗人诗作某些核心价值的深度认可或期待;以通达的眼光和明确的诗史意识,对各派诗人与各种人物采取兼收并蓄的态度,以存人事与史事之真实;注意记载和考辨与岭南诗坛相关的非岭南人物或事件,表现出明晰的中国文学与文化整体意识。《读岭南人诗绝句》是中国历代论诗绝句的一个精彩总结,不仅在岭南文学批评史、文体史和文学史上具有标志性意义,而且在整个中国文学批评史、文体史和文学史上也是前无古人、后无来者的成就,堪称中国历代论诗绝句的集大成之作。

詹安泰的诗学观念与创作趣味

詹安泰在诗学理论观念上重视音律节奏、诗歌体式之辨,主张继承屈原、陶渊明、杜甫、梅尧臣等历代大家及近代岭南诗人黄节、梁鼎芬、曾习经等并力图有所创新,表现出自然中和、倾向宋调的美学特点。詹安泰的诗歌创作总体上具有婉曲内敛、筋节骨力、冷峻沉雄、理性哲思的艺术趣味,也具有岭南诗风传统中的雄直特色,表现出才华与学问并重的艺术追求。詹安泰的诗学理论和诗歌创作及其词作与词学、学术研究之间构成了彼此支撑、互相激发的一体关系,是对于清末民初时期岭南乃至中国诗歌理论观念、诗歌创作的重要贡献。这种文学创作与学术研究同生共进、完整统一的知识体验和文化方式,留下了值得认真反思记取的文学史和学术史经验。

文化的中西古今之变与近代文体的转换生新

在中西文化冲突交融、古今文化嬗变会通的背景下,中国近代文体观念和文体形态表现出一系列新变化:在文学观念上,从传统杂文学观念向具有近现代色彩的纯文学观念转化;在文体观念上,从传统综合性、实用性文体观念向近现代专门性、审美性文体观念转换;在文体形态上,从传统文章学文体形态向近现代文学性文体形态转变;在传播接受方式上,从传统技术工艺传播接受方式向具有工业化特征的近现代传播接受方式转换。因此,近代成为中国文学史和文体史上一个特殊而重要的阶段,近代文体观念与文体形态变革留下了丰富的文学史、文体史和文化史经验,既具有丰富的文体史、文学史内涵,也具有特殊的思想史、文化史意义。

论哲学社会科学研究中的几对辩证关系

习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》是中国哲学社会科学研究的纲领性文献,表明党和国家对哲学社会科学的认识和理解达到了新水平、新高度。其中阐述的哲学社会科学与自然科学的关系、马克思主义指导与思想多元的关系、民族性与世界性的关系、为人民做学问与实现个人价值的关系、党的领导与学术繁荣的关系,体现出圆融的辩证思想和高超的理论智慧,对于加快构建中国特色哲学社会科学具有深刻的指导意义。

屈大均《广东新语》的诗性精神与文化寄托

生活于明清交替、政治动荡之际的岭南人屈大均穷二十年精力于晚年完成的《广东新语》,不仅是一部关于广东文化风俗名物的空前、全面、详实的百科全书式著作,而且表现出浓重的诗性精神和文化寄托。诗性精神使该书获得了鲜明的个性色彩,成为作者个人心灵史的一部分;文化寄托则使该书获得了浓郁的世变感慨和时代印记。二者的互补与融通、相生与辉映,共同造就了《广东新语》独特的人文意蕴和学术价值,从而使之获得了不可替代的文化史价值,成为岭南历代史志著作的典范。

吴梅弟子的传奇杂剧及其戏曲史意义

吴梅弟子是晚清民国戏曲史上一个独特而重要的群体,他们的传奇杂剧表现出共同的思想特点、艺术趣味和文化品格,堪称传奇杂剧终结时期的突出成就和重要标志。吴梅弟子以传统的戏曲形式表现对时代的、民族的思考及对传统精神价值的坚守,从而使古老的形将消亡的传奇杂剧获得了新的精神生命。在戏曲体制上,吴梅弟子既坚持传统戏曲的艺术趣味和体制规范,又能进行适度的调整与改变,尤其重视案头之曲与场上之曲的统一,及戏曲的音乐性、舞台性和文学性的协调。吴梅弟子的传奇杂剧在中国传统戏曲现代转换之际具有重要的戏曲史意义。