《查干·图和》中以教治心以政理世思想

《查干·图和》即俗称《白史》,是一部记载忽必烈制定的政教并行制度之典籍。其所贯通的以教治心以政理世的统治思想,对元代及其后来的蒙古旅社会政治和思想文化的发展都有很大影响,有必要进行认真探讨。

蒙古族萨满教及其世界观简论

萨满教是我国北方民族自古以来普遍信仰，并且至今还残存着的原始宗教。这里，笔者从思想史角度，对蒙古族萨满教及其世界观的发展变化问题，提出几点见解。

蒙古族哲学思想史研究四题

蒙古族哲学思想史研究四题巴干蒙古族哲学及社会思想史研究深入到今天，有不少理论问题和实际问题需要解决。这里，笔者仅对以下四个问题提出自己见解，与方家共勉。一、哲学和哲学思想的关系问题对于哲学和哲学史来讲，哲学和哲学思想并没有什么不同之处，因为哲学包含着...

“印、藏、蒙汗统同源论”分析

在蒙古族文化史上,从明清之际到近代,一些蒙古族和藏族的学者写出了不少以蒙古汗统为主要内容的蒙古族历史著作。其中,人们较熟悉的蒙古族学者所写的有《本义必用经》、《黄金史纲》、罗《黄金史》、《大黄册》、《蒙古源流》。

试谈“阿兰豁阿五箭训子”中的哲学思想

阿兰豁阿是成吉思汗远祖孛儿帖赤那第十二代孙,即成吉思汗的十一世祖朵奔蔑儿干之妻。阿兰豁阿生五子,其幼子孛端察儿蒙合黑是孛儿只斤氏始祖,亦即成吉思汗的十世祖。 阿兰豁阿是一位贤慧的母亲。历史上她被”当做有政治见解的可尊敬的妇女而写入史册。”在《蒙古秘史》第一卷里,共用68节文字简述成吉思汗的祖源～22代人的历史时,关于阿兰豁阿就有18节文字的记载。其中,阿兰豁阿用五支箭作比喻,教育其五子要“同一友和”的训言,寓义深刻,教益颇深,千百年来一直流传在蒙古民族当中,影响很广。

论社会主义初级阶段保持党的先进性问题

现在以经济建设为中心的社会主义现代化事业已经成为摆在全国人民面前的中心任务。把我国建设成为现代化的,高度文明、高度民主的社会主义强国,是我国社会主义事业发展的一个重要步骤,是整个社会主义初级阶段的唯一重要的任务。完成这个任务,就必须坚持党的核心领导作用。只有党对整个国家政治生活和社会主义现代化事业的坚强领导。

马克思主义在中国实践中的创造性运用和发展——学习邓小平“一国两制”论的体会

“一个国家,两种制度”,是邓小平同志集中党中央的集体智慧提出的和平解决香港、台湾问题的科学设想。这一科学设想的提出和付诸实践,是马克思主义理论在中国实践中的创造性运用和发展。本文就此谈一点粗浅的体会。

谈谈科学社会主义研究中的几个理论问题

一九八三年以来,特别是党的十二大召开以后,我国理论界对科学社会主义理论的一些重大问题,进行了热烈的讨论。这对加强科学社会主义理论的学习和研究起到了很好的推动作用。但有些理论问题仍有进一步探讨的必要。本文就此谈谈自己的肤浅看法。关于科学社会主义在马克思主义理论体系中的地位问题科学社会主义是马克思主义三个组成部分之一。

忽必烈的“应天”“至诚”观及其体系简论

忽必烈于1260年即汗位后,鉴于“祖宗肇造区字,奄有四方,武功迭兴,文治多缺,五十余年与此的矣”的历史局面,在其即位诏书中宣布了“爱当临御之始,宜新弘远之规。祖述变通,正在今日。务施实德,不尚虚文”的革新主张,接着在建元诏书和南喻诏书中提出了“务一万方”,“见天下一家之义”使国家大统的执政方针,并把为之所采取的措施“随诏以颁”。到1264年,忽必烈在所采取的方针政策大见成效的基础上,把初立“中统”之元改为“至元”,并在改元诏书中相应地提出了“应天者惟以至诚,拯民者莫如实惠”的理论。

马克思主义是不可战胜的——评所谓“马克思主义危机”论

伟大的革命导师马克思逝世整整一百周年了。一百年来,同马克思的名字联系在一起的马克思主义学说,已经並且正在继续取得越来越光辉的胜利。但是,近些年来,西方资产阶级学者,包括那些号称批判资本主义制度。

忽必烈的“变通”思想浅析

在我国历史上,元世祖忽必烈是一位“仁明英睿”的杰出人物。他于1260年继蒙哥汗即位,1271年建国号为“大元”,接着于1279年灭苟安偏居的南宋腐朽政权,最后结束了唐末以来的武装割据和宋、辽、金、西夏等几个民族政权长期并立的分裂局面,统一了全国,使元朝成为我国历史上第一个“务一万方”的多民族统一的封建集权国家。忽必烈即位后,“祖述变通”,立足于革新,实行了一整套“宜新弘远之规”的改良主义政策措施,立法正纲,内治外御,把“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”的广阔疆域统一在元朝版图;劝农桑,宽民力,重视屯垦,兴修水利,使“民间垦辟种艺之业,增前数倍”,并因地制宜,扶助多种经济,使牧业、手工业和商业也随着农业恢复和发展;便利了交通。

“也客·斡特克”释义与蒙古族文化原型

“也客·斡特克”与“也客薛·合扎鲁”(即亦赫·嘎扎尔)同是古代蒙古人对祖先葬地的尊称。萨满教祭词中称大地为“额秃根”(即斡特克)。可见“斡特克”和“嘎扎尔”是同义词,“斡特克”本义为女性生殖器称谓,远古时代蒙古人称大地为“斡特克”,这同汉语中称“天地”为“乾坤”的来历一样,是以“斡特克”作为原型来理解大地而产生的称谓。称大地为“斡特克”流传至今,这是蒙古族文化原型的遗迹。

古史传说与墨子的政治观研究

春秋战国之交 ,探讨由天下大乱达到天下大治之术的政治思潮中 ,墨子从当时广泛流传的古史传说入手 ,在充分总结历史经验教训的基础上 ,系统地阐发了自己的政治主张 ,其中包括尚贤、尚同、节俭、非命、兼爱、法治和对正常进行监督等一系列政治见解。这种思想在阶级属性上既不属于奴隶主阶级 ,也不属于平民阶层 ,而是封建制度在逐渐走向成熟的过程中 ,产生的一种集权主义的政治思想主张。

第二届全国社会科学院系统哲学年会纪要

第二届全国社会科学院系统哲学年会于1992年7月22日至25日在内蒙古自治区首府呼和浩特召开。这次会议是首届年会委托内蒙古社会科学院哲学社会学研究所主办的．参加会议的有来自青海、河北、河南、四川，江西、广东，广西、上海，天津、武汉，广州，内蒙古等十二个省、市、自治区社会科学院的三十多位学者参加了会议。

弘扬为人民服务精神是发展社会主义市场经济的内在要求

弘扬为人民服务精神是发展社会主义市场经济的内在要求张书琛，巴干一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务，是共产党人最根本的价值取向和价值标准，中国共产党正是本着全心全意为人民服务这个根本宗旨，才在各个历史时期率领全国各族人民取得了一个又一个的胜利。今...

编写《蒙古族哲学思想史》的良好开端——内蒙古社会科学院哲学研究所召开蒙古族哲学及社会思想史研究工作会议

内蒙古社会科学院哲学研究所于4月2日至4月5日在呼和浩特召开了蒙古族哲学及社会思想史研究工作会议。这是中国社会科学院分配给我区编写《蒙古族哲学思想史》这一任务以来,首次召集的这种性质的会议。与会者有专职的和兼职的研究人员共五十多人。会议首先听取了浩帆院长、