西汉初年山东诸侯王国与地方经济

西汉初年,中央集权尚不巩固,山东诸侯王国作为治理、发展地方的主要承担者,是关系地方经济好或者坏的重要因素。汉初山东诸侯王国与地方经济主要集中在三个方面:一是地方农业的恢复发展;二是地方相关手工业有了较大提高;三是商品经济发展较快。山东诸侯王国在发展经济方面作出了突出贡献,也为后人提供了有益的借鉴。

坚持学术立馆 打造精品展览——“晚期铜器与金石学学术研讨会”综述

为更好传承山左金石文化,配合“器以载道——山东晚期铜器的古意与新义”“古董·今董——山左金石全形拓文物艺术展”金石双展,山东博物馆邀请国内专家学者举办了“晚期铜器与金石学学术研讨会”。围绕展览,与会专家就博物馆策展理念及思路、晚期铜器图式源流及铸造年代辨析、阙里制度与礼器图式、全形拓史料价值、拓艺发展史、金石学在日本传播、具体拓本的案例研究等问题进行了深入阐述和广泛探讨。这是山东博物馆深入挖掘藏品资源,以学术研究带动展览、以展览促进科研的又一成功实例。

器以载道:后青铜时代的雅致腔调

青铜器,诞生于文明之初,凝结上千年的积淀,而后又塑造了中国的少年时代。先秦时期,青铜器是贵族世家的标志,贵族为了弘扬祖德、刻纪功烈,铸造铜器并记录在铭文中。礼器使用的多寡,更是体现贵族等级制度上下尊卑的象征。

山东诸侯王国与两汉地方政治

两汉时期,山东诸侯王国官吏作为治理地方的主要承担者,是关系地方吏治好坏与否的重要因素。两汉山东诸侯王国与地方政治主要集中在四个方面:一是为官清廉,爱护百姓;二是治理地方,执法严明;三是抓捕盗贼,维持治安;四是安抚流民,发展生产。山东诸侯王国官吏在这四个方面留下大量的施政范例,在地方治理方面为后人提供了有益的借鉴。

明成化九年临邑县文庙祭祀礼器初探

明代成化年间尊孔尤盛,各地文庙制作了完备的祭祀礼器。目前在山东省内发现了11件带有明成化癸巳年铭文的临邑县文庙祭祀礼器,经过拼合,发现它们为一组。临邑县文庙距今800余年,集庙、学功用于一体,数遭兵燹,直至毁于抗战时期,后在旧址上修建临邑一中。如今原文庙建筑群已经荡然无存,仅在县志中绘有《学宫图》一幅,残存部分文字记载,文庙祭祀礼器亦流失各地。文章从文献和这批祭祀礼器中梳理出临邑文庙的历史变迁、建筑布局、祭祀礼仪等,重构昔日临邑文庙的面貌。

明清以来文庙祭器流散情况初探

明清时期是中国古代文庙发展的顶峰时期,也是文庙祭祀的高峰时期。为祭祀孔子,历代铸造了大量的祭祀礼器。这些祭器历经时代更迭,其丢失、损毁、被盗情况严重,文章梳理了明清以来一些文庙祭器流散的情况。

龙凤呈祥 花好月圆

每当走进一座博物馆,穿梭于琳琅满目的藏品之中,浮躁的心一下就安静下来。或许这就是博物馆及藏品的力量和价值,其实博物馆的意义并非静止、孤立的知识,而是呈现变化、开放的过程。藏品的价值也不局限于反映历史的曾经,而是展现不断演进的当下。

明正德丁丑年阙里孔庙祭器研究

曲阜孔庙藏有一批明正德年间铸造的孔庙祭祀礼、乐器,主要有簠、簋、豆、铏、爵及编钟,均为仿古作器。明代有传承有序的祭孔传统,因正德年间刘六、刘七起义攻入曲阜,对阙里孔庙造成巨大损失,其后兖州知府组织铸造了这批祭器。这批祭器与成书于弘治年间的《阙里志》所载礼器形制具有较高的一致性,应受到了该书的影响。

山东地区馆藏金元明纪年铜镜

一、金代铜镜金承安二年铜镜(图1),直径11.1、缘厚0.2厘米,滕州市博物馆藏。六出葵花形,桥形钮,钮右侧置一方框,框内铸双行八字铭文"承安二年镜子局造",素缘。承安为金代第六位皇帝金章宗完颜所用的年号(1196~1200),镜子局为金代设立专门负责铸造铜镜的机构。金承安四年铜镜(图2),直径8.8厘米,山东出土,前齐鲁大学移交,1953年入藏山东博物馆。

明成化丁未年兖州府学文庙铜豆初探

明蜂窝纹铭文铜豆(图1),通高16.2、盘径14.9、底径12.2厘米,重2300克,1985年入藏巨野县文物管理所保管,至今由巨野县博物馆珍藏。整器方唇外折,器盘扁圆,豆盘较深,粗柄,平底,底沿外折,柄、底中空,器盘外、柄部饰锦纹,足部边缘饰回纹。柄一侧有“大明成化丁未三月吉日,山东兖州府知府赵兰造”20字楷体铭文。成化丁未年为成化二十三年,即1487年。

“松竹”图里话板桥

郑板桥爱竹,鲜有画松,松、竹、兰、石共图,更是少见。他喜以松树象征友人高洁,常寓友谊忠贞常青。山东博物馆“十大镇馆之宝”之一的《双松图》便是其鼎盛时期的代表作品之一。清代著名书画家、书法家,是扬州八怪之一的郑燮,江苏兴化人,汉代经学大家郑玄后裔,曾任山东潍县县令。

西周早期兽形青铜觥

青铜觥,是一种源于兕牛角制作的盛酒器,流行于商代中期至西周早期,西周中期以后式微。器身常呈椭圆形或方形,周身饰以纹饰;有圈足、四足或三足;盖上常为兽首形状,流部用于倒酒,兽首与兽背一体构成觥盖;有些觥的腹内还置有勺。因其流行时间不长,与其他器物相比,出土数量较少,据不完全统计,目前出土的和见于著录的青铜觥不到百件。山东地区考古近来半个多世纪发现的东周时期贵族墓葬较多,而西周的贵族墓葬非常少。

曲阜孔庙雍正八年祭器研究

孔子博物馆藏有一批清雍正八年(1730)曲阜孔庙祭器,包括青铜铏6件、爵25件、簋21件、簠21件、豆81件。本文论述了这批祭器的铸造背景,并就清代前期的文庙祭祀礼仪、雍正八年祭器的样本与图式等问题作了初步探讨。

“丘八诗人”冯玉祥将军的信

山东博物馆藏有一封冯玉祥致孟昭进的信。信笺全长30厘米，宽20厘米，毛边纸，四边印有红框，内有红竖线7条共四页8行，全信‘简洁，连同标点共计350字。信封上书“孟昭进同志亲启”。信的主要内容是冯玉祥托他的老部下孟昭进把他的主张也即“三忘”和“三法”转告给好友。信末有“冯玉祥”署名并印章，落款时间为“三五、三、一九”。

清《文庙崇祀位次之图碑》考

本文主要考证了西安碑林清初《文庙崇祀位次之图碑》,还原了雍正年间咸宁人孙能宽与众修碑经过,考证了碑文所述事件史实。崇祀即从祀,是文庙祭祀礼仪的重要组成部分。清初文庙从祀位次经历了频繁变革,一方面是由于明末清初战乱导致文庙祭祀混乱所致;另一方面是由于清朝统治者为了宣示正统地位,对文庙祭祀制度进行了大量变革,其中从祀便是首要对象。《文庙崇祀位次之图碑》则如实记载了康雍年间文庙从祀位次的变化情况,是重要的历史文物,对研究清初文庙祭祀文化具有重要的文献价值。

孔子博物馆藏清代御赐祭孔礼乐器初探

曲阜孔庙是全国孔庙的祖庙,其成立时间虽仍有争议,但至少在汉代其祭祀器服已经较为完备了。作为祭祀孔子的核心场所,曲阜孔庙祭祀器服除了本庙自造、地方助造之外,朝廷颁赐也是一重要来源。笔者通过对档案文献、现存御赐器服的考证,基本厘清了历代御赐器服的脉络、名目和数量。历代御赐祭孔器服以清代次数、数量为最多,品级也相对较高且考证确切。笔者对部分清代御赐礼乐器进行介绍,以管窥清代朝廷对孔子的尊崇。清代御赐祭孔礼乐器种类较全,流传有序,制作精美,不仅蕴含了丰富的儒家文化内涵,同时也具有重要的研究价值。

兰陵九女墩汉画像石墓出土的两件铜器

1974年春夏之交，山东省临沂地区苍山县卞庄公社（现为临沂市兰陵县金陵镇）东纸坊村东的柞城故城西九女墩汉画像石墓地，在东纸坊村组织进行的农田水利建设中遭到破坏。据历次文物普查，九女墩汉画像石墓有几座汉墓组成，当年发现的…座大型汉代石室墓，结构宏大，墓壁似涂有朱砂呈红色，发现一块东汉延熹年间碑刻。该墓地曾出土东汉永初六年（112）铁刀，

明天顺《高唐州重修庙学记》碑考

本文对明代天顺四年《高唐州重修庙学记》碑进行了考证,碑文记载了时任知州赵玉主持修缮州文庙之事,"惟玆学校乃教之寓政之本、为治之首务也",反映了天顺改元革新之际政策的微妙变化。明初立国,最为重视农业和政教。太祖规定,"使中外文臣皆由科举而进,非科举者毋得与官",官学成为了明代科举的必由之路。故而,明代官员对办官学特别重视。通过对碑文的研究,可探知明天顺时期政教政策的继承与转折,对研究明代官办庙学亦有所裨益。