帅民风作品欣赏

帅民风 先后获得中央工艺美术学院（现清华大学美术学院）文学学士学位、日本千叶大学美术教育学硕士学位、日本大学艺术学博士学位。还先后获得广西壮族自治区人民政府颁发的首届振兴广西文化艺术铜鼓奖，名字入选《中国印学年鉴》、《日中现代美术年鉴》等辞典。

国画家罗鼎华的绘画艺术探赜

罗鼎华是我国现代国画家,有着“湘西白石虾,八桂鼎华鱼”的美名。罗鼎华从小与中国画结下不解之缘,尤其在画鱼方面有着自己独特的见解。在中华人民共和国成立之后,罗鼎华将全部心血放在对国画鱼的钻研上,将自己的生活哲学融入绘画,大胆创新,不断融合,形成了独一无二的个人风格。将罗鼎华的绘画艺术分为三个时期,论述和分析了罗鼎华在不同时期的主要绘画风格,以及对后世的影响。

“漓江画派”的概念演绎形式

广西美术界打造"漓江画派"的种种行为,反映出打造"漓江画派"是一场推广打造"画派"意识的美术文化运动,也是一场打破旧"画派"概念、构建新"画派"概念的美术文化运动。因而广西美术界打造的"漓江画派"就具有与过去旧画派的生成及发展所不同的形式和途径,它依靠的不仅仅是传承这种单一的传统方式,注重的也不仅仅是立场、见解、作风、习气、风格等画派形成的常规因素,而是画家群体意识自觉在浅显与深层的组合中走出传统画派形成和发展的那种单一不变而又僵化固执的"自然形成"画派的概念困境。

“漓江画派”之说的演进

广西提出打造属于自己"画派"的历史可以追溯到20世纪60年代上半叶,阳太阳是第一个提出创造广西自己"画派"的美术家。而后提出广西应利用自身的地理优势去创建"亚热带画派"的是油画家涂克。黄独峰回广西后提出"岭南画派西移说"。区美协于1986年提出广西的风格,2003年提出要形成"漓江画派"。"漓江画派"的提出,对创作出一批高水平的桂林山水画,造就一批有成就有影响的桂林山水画家具有重要意义。

论画派生成和发展与画家“群体意识自觉”——兼谈国内美术界“打造画派”的美术思潮和行为意识

针对目前“画派是自然形成”的这一般共识在国内美术理论界的根深蒂固,笔者通过对当前广西美术界“打造漓江画派”这一美术文化现象进行深入浅出地剖析,阐释画家从“个体意识自觉”到“群体意识自觉”的觉醒过程对其画派的生成和发展起到的是不可低估的且十分积极的促进作用,它是促成画派在形成过程中走向成熟极为重要的缺少不了的意识行为要素之一,是画派生成和发展乃至成熟的必要前提条件。并希望借此论述来引起从事美术史论研究者和理论批评工作者重新反思“画派是自然形成”的这一固有观点的合理性。

因纱笼美而言说体性结构——东南亚美术现象研究(之七)

本文因纱笼美而言说体性结构,进而论析结构、形体、形体结构与体性结构在造型上的关系,指出体性结构的隐性呈现是奠定简约美、朦胧美的基础关键。同时,提出装饰并不是简约美、朦胧美的破坏因子,关键在于与体性结构呈现相适应之己见。

解读印尼婆罗浮屠佛教建筑的方圆意韵

本文解读了印尼婆罗浮屠佛教建筑中的方形、圆形、三角形在该建筑外观构造形态和佛教密宗观上具有的形意作用及视觉意义。由方形、圆形、三角形构成的造型艺术品具有表现人类宇宙观的潜意识之共性与异性,上述"三形"在构成造型艺术品上具有方圆意韵。

形意——对印尼巴厘岛之“阴阳门”的阐发

本文运用基础造型学原理,以印尼巴厘岛之"阴阳门"为几何形意之阐发对象,认为其形意境界应是《易经·系辞》所言的"形而上者谓之道,形而下者谓之器"。

从基础造型学的视野探讨中国美术之“写意精神”

从基础造型学角度看,中国美术之"写意精神"在当下应包含"写意"的三种造型语言——具象造型求写形得真、变象造型求变形得趣、抽象造型求忘形得意,两个造型语境层次——物象语境与心象语境,三个学理——物理性、画理性、情理性,两个范畴——实践性范畴与理论性范畴。

马来西亚华人美术之“心路”刍议——东南亚美术现象研究之一

本文在梳理马华美术发展历程的基础上,提出其发展中形成的两个时期四个阶段,阐述两个时期、四个阶段在华侨意识、南洋意识与国民意识影响下衍生出的"一体二元三主义"之现今马华美术之现象与现状。

言说“南洋画风”的承续脉络——东南亚美术现象研究之六

本文对"南洋美术"地理范畴和美术史学范畴概述后,对"南洋美术"与"南洋画风"的承续脉络进行了论析,得出"南洋美术"与"南洋画风"的承续脉络具有"三个阶段"和"同校画家群"特征的看法。

观吴哥古迹寺庙建筑之对称意味——东南亚艺术研究(之八)

柬埔寨吴哥古迹寺庙建筑的对称意味乃是吴哥建筑之美的核心。遵循佛学教义,实施方形四角布局,中轴对称规划、左右对称建造,立雕浮雕并精是吴哥寺庙建筑样式的特点。

帅础坚年谱

1892年3月28日出生于桂林市。原籍江西吉安奉新县锁石村。名建基，字础坚。3岁丧母，6岁丧父，童年在外婆家生活。1904—1908年在王华臣书馆半工半读，因天性聪颖，深受老师喜爱，得广西著名国画家唐子超传授书画。

有效地开展大学生素质教育之我见

常言道,衣食住行,"衣"字放在首位,除了读音之便外,其重要性也是显而易见的.广西师范大学美术学院张景鸿硕士生导师认为:"按中国文字的字义及结构而言,'服'字的右边是一个'手'字,左边是一个'月'字,'月'即肉体之意,故而'服'字之本意应有遮挡人体和遮羞之意."这当是字义上的最初解释,而服饰则是指衣服及装饰.……

观读吴哥古迹寺庙建筑之尖塔建筑意味——东南亚美术现象研究之九

本文对吴哥古迹寺庙之尖塔建筑意味进行了观读,感其意味有三:塔的形式象征须弥山;以整体雕饰凸显"神人同体"的"吴哥的微笑"之建筑样式及其风格;构建神王合一的王朝崇拜意志。

简论新加坡早期华文书法教育发展——东南亚美术研究之二

本文通过对新加坡早期书法教育发展的论析,探究新加坡早期书法教育发展在英属"三州府"时期所具有的引领作用和历史地位,将新加坡早期华文书法教育分为两个部分:华文书法教育及水墨画中的书法教育。前者通过华文教育来展开,而后者则通过水墨画教育来展开。

陈说中国与东南亚漆艺之“因缘文化价值”——东南亚美术现象研究(之十二)

本文在陈说中国与东南亚各国漆艺钩沉的基础上,展开对这些国家漆艺在"本土与外来结合"发展模式下的"因缘文化价值"研究,进而提出"因缘文化价值"是一个国家、一个地域、一个民族乃至于一个人谋求发展可循之路的观点。

探小吴哥窟的回廊浮雕壁画之意趣——东南亚造型艺术研究之十

堪称世界建筑浮雕奇葩的小吴哥窟回廊浮雕壁画,其意趣有三显:一显印度教神话故事,二显高棉社会生活,三显吴哥窟雕饰样式。