中西悲剧文化观之比较

本文从中国与西欧各自不同文化的大背景出发，分析和比较了中、西悲剧观的不同形态及其原因。

试论《秦州杂诗》的悲愁美

公元七五九年,是“安史之乱”的第五年,李唐王朝虽已收复两京,但河之南北仍在安史叛军的铁蹄下呻吟,中原战火正炽,西北边境烽烟迭起,关辅又饥,确实是国不堪国,民不聊生。在此时,仅以左拾遗身份任过京官的杜甫,离职携眷西行,流寓秦州,留下了许多脍炙人口的佳作,《秦州杂诗》就是其中的优秀篇章之一。《秦州杂诗》是一组以诗代简的纪行诗,诗作从诗人西入秦州开始,到打算离开秦州结束,生动地描绘了泰州的山川城郭、自然风光之异,抒发了忧郁孤愤之情。宋代林亦之说:“杜陵诗卷是图经。”刘克庄赞:秦州的“山川城郭立异,土地风气所宜,开卷一览,尽在是矣。”这些评价着重于再现的一维。其实,诗言志,其特性是表现。杜甫的《秦州杂诗》亦不例外。如果从这一维着眼,就会看到“杂诗”二十首,贯穿始终的是诗人的一种壮美伟大的悲愁美。

中西悲剧文化观之比较

由于生存环境、民族气质、历史文化等等方面的不同,在长期的历史发展中造成了中西方不同的悲剧文化观.了解和研究它的异同,从比较中,透视本民族的弱点,对增强中华民族自身机体的健全发展,摆脱和超越困境,无疑具有一定的借鉴意义.

文选教学与美感教育

在中师文选教学中,加强对美感教育的认识,探讨文选教学法和美感教育的关系,寻求文选教学渗透美感教育的具体方法,是中师文选课教学急待解决的课题之一。一我们知道,美感教育是一种与美的感受相结合的有教育作用的活动。而美感,是由外物的美引起的一种意识活动,是现实中美的事物符合审美者美的观念(典型意象)而引起的美的感受和感动,也就是一种理智的满足,精神的愉悦。凯洛夫说:“美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分,它的本质在于理解自然和社会的美,

郁达夫小说的审美特征

郁达夫作为中国现代文学史上以浪漫主义的创作方法进行小说创作的开拓者，他的审美艺术观明显地带有那个时代的特征。他站在中国新旧交替和中西方文化的交汇点上，用一种“自叙传式”的“自我”的方式审视生活，分析问题，从事小说创作，为中国现代小说的转换和发展做出了自己的贡献。

杜甫秦州边塞诗初探

本文从地域特征、历史演进、民族交往诸方面论述了“秦州边塞”之说;评析了杜甫秦州边塞诗的思想内容,论述了诗作沉而悲、郁而愤、悲而慨的风格美特点及审美特性.