从肉体到身躯再到主体:电影话语的形体存在(上)

本章揭示的内容围绕的是电影与人的关系。电影作为一种语言 ,它是在具有广泛含义的语境和背景中展开的 ,而对此提供精辟分析的是福柯所谓的权力和知识的话语 ;另外电影作为形象的视觉语言 ,又要依附于一定的形体存在。对人的界定和概括包括三个层面的含义 :有具体物化的肉体 (flesh) ;有熠熠生辉的人物形象所依附的整体身躯(body) ;还有个体抽象实质存在的主体 (subject) ,这里不仅关注的是现实中作为模本的人和演员 ,创作者通过各种电影手段想要塑造的银幕形象 ,并且还涉及到了观众对于电影化的身躯和形象的理解和接受 ,它们都是电影话语得以再现和表达的基础。本章所开辟的理论发展新角度是进入到电影的微观学 ,即从人体的局部深入到细部功能和现象 ,比如皮肤、嘴唇、舌头、体液 (血液、汗液、精液等 ) ,联系着弗洛伊德、拉康等人对于精神和肉体的系统冲动 ,欲望系统的分析 ,同时结合运用到电影话语的运作表达系统和机制上来 ,进而发现并寻找这种人体微相学所能折射的社会语境和文化氛围 ,其中跨学科地引介了许多来自诸如精神分析 ,意识形态批评、观众接受美学等许多理论领域的概念和方法。

爱情的意识形态:电影与文化

电影是文化的构造物 ,无论从创作方面、观众的角度 ,还是接受传播的过程来看 ,电影的产生 ,理解和含义的获得最终指向的都是文化语境和背景。电影可以是顺应社会、历史、道德秩序和规范的产物 ,强化主流的政治意识形态 ,也可以反过来 ,在某种程度上解构并颠覆人类固有的知识谱系和权力系统。本文的内容主要从爱情的角度切入到电影文本内外 ,并联系观众接收学的因素和影响。因为爱情直接或间接地成为所有电影表现的主题 ,其中尤其是通过亲吻这一在银幕上极常见的表述方式来分析并阐释电影与文化的交互关系。银幕上的亲吻成为一个比喻 ,象征的是主体和所对应的文化秩序之间的关系。此外 ,另类的亲吻也会把主体对自我的意识同传统文化已经建构的性别身份和道德规范对立起来 ,从而起到颠覆作用 ,进而引发焦虑和不安。本文还分别引用了拉康的言论 ,充实并发展了爱情系统学 ,分析并拓展了性欲动力说 ;借鉴了德里达的延异概念 ,指出意义和解释的不确定性 ,即意义是由时间的推延和差异性构成的———所有要获得并解释意义的行为在达到某个特殊理解阶段时都会有一个被推延的过程 ,从而为爱情的模棱两可所产生的文化上的多重解释提供了解构性质的理论依据。另外本章还联系引用了“关心”、“礼物”和“牺牲”这些?