资本有机构成提高引起的现实问题的思考

资本有机构成是马克思经济学的理论,该理论能够解释和说明我国社会主义市场经济出现的一些社会问题,如工人下岗、农民进城务工、大学生就业难等,这些问题可通过以下措施部分得以解决:调整产业结构,鼓励和引导在第三产业就业;加强就业观念转变的宣传和教育;延长教育时间等。

马尔库塞单向度的需要理论及现实意义

马尔库塞的需要理论是与其单向度理论联系在一起的,在科学技术发展的前提下人的需要被单纯的物质化倾向所引导,造成人的需要的真实性与虚假性,对工业社会的整体发展形成不良影响。后发展的走工业化道路的社会主义国家应该认识到马尔库塞的需要理论的现实意义。

浅析马尔库塞“科学技术即意识形态”的观点

在马尔库塞对发达资本主义社会的批判中,"科学技术即意识形态"的观点颇有先见之明,用马克思主义的观点去认识马尔库塞的观点,对我国依靠科学技术摆脱科学技术的负面影响,走出一条工业化的可持续发展道路有重要的借鉴意义。

中国共同富裕的统计监测、区域差距和动态规律

共同富裕是社会主义的本质要求和人民群众的共同期盼,文章利用熵权TOPSIS法,从富裕度、共享度和持续性三个维度构建指标体系,统计监测2013—2021年中国共同富裕水平,并采用Dagum基尼系数及其分解法分析区域差距,采用核密度估计和马尔可夫状态转移概率矩阵分析动态规律并预测转移概率,研究发现:我国共同富裕的发展取得显著成效,但发展不平衡不充分的问题仍然存在,多数省份富裕度、共享度和持续性的偏离制约了共同富裕的发展;我国共同富裕年均基尼系数为0.213,东部地区区域内差距最大,中部-西部地区区域间差距最小,全国共同富裕差距主要来源于区域间差距;我国共同富裕存在极化苗头,未来回落风险较大,需要调整共同富裕持续性以校正转移路径。

哲学视野下的“不患寡而患不均”

"不患寡而患不均"是孔子给中国人奠定的深层精神追求,这种追求在今天的社会主义市场经济中显得尤为振聋发聩,为什么人们会有"不患寡而患不均"的心理和行为的追求呢?从哲学的视野来看,其中的原因有如下三点:人生而平等的原始冲动,精神平等的永恒诱惑,社会主义制度的制度设计。

对《德意志意识形态》中分工与交往关系的解读

《德意志意识形态》首次明确阐述了唯物史观的基本思想,关于生产力和交往的辩证关系是其中的重要方面。分工与交往是同义相释,通过对生产力发展不同阶段的不同交往表现形式的分析,认为分工本身就是交往;在这一认识的基础之上,来理解生产力、分工和交往是一个和谐的动态发展过程。

论马克思主义视阈下“劳动”的价值

"劳动"是马克思主义理论的一个基本的概念,它即抽象又具体,劳动创造了人,创造了一切物的价值,尤其是创造了市场经济条件下商品的价值,使得劳动创造价值成为按劳分配的理论基石,说明了人们的社会活动无一不是围绕劳动而展开的。

论康德的道德信仰学说

康德的道德信仰问题经常遭到研究者的漠视或误解。本文通过对康德道德信仰的必然性、特征及其意义等问题的分析,力图证明,对康德哲学来说,道德信仰绝对不是无用的累赘。作为解决纯粹道德哲学的形式主义缺陷的尝试,它是康德道德学说的本质要求和必然结论。同时,道德信仰作为沟通两个世界的桥梁,对康德的哲学体系的最终建立具有重要意义。

论传统文化与高校校园文化的对接——以陕西理工学院的调查为例

对高校学生抽样调查之后,结合调查情况分析了大学生对于高校校园文化的认知,对传统文化的态度、情感认识以及校园文化与传统文化的对接现状。从校园文化与传统文化结合的不足,指出传统文化在中国市场环境中的重要意义。试图联系实际为今后校园文化与传统文化的结合提出一些有益的建议。

改革开放以来西式教条主义的主要表现及防范

西式教条主义是指片面的强调模仿和学习西方资本主义理论、制度和政策,鼓吹西方资本主义的世界观、价值观,盲目崇拜和信奉西方标准、西方模式的教条主义。它与之前出现过的教条主义本质上并无二致,且在新时代表现的更为隐蔽和复杂。它在经济、政治和文化方面均有其不同的表现,具有非此即彼的逻辑论证、含糊隐蔽的表现形式、复杂多样的组成人员、自成体系的理论陷阱等特点。坚持实事求是、辩证开放的理论思维,坚持实践是检验标准的真理观,坚持“五大”新发展理念,坚持中国特色社会主义的道路自信,是防范西式教条主义的有效方式。坚持马克思主义的指导地位,反对西式教条主义错误观点,是我们一项不容忽视的、十分重要的和长期的任务。

反思“身体”:为政治德性教育“规训”辩护

作为一种育人的方式,“规训”在政治德性教育中具有正当性。政治德性教育中的“规训”具有非强制性、长期性以及实践性的特征。从西方身体史对“身体—欲望”的阐释来看,在政治德性教育中的规训是负面的,因为这一规训违背了身体天然的反抗欲望。然而,“身体”不仅仅具有生理面向,还具有文化面向,作为社会组成部分的“身体”具有被规训的需要。与此同时,“身体”还是个人社会价值实现的载体。从未来发展方向来看,政治德性教育的规训应当要致力于对社会人的规训和对好公民的规训。