凝视与反凝视:《沉默的羔羊》中的女性意识

凝视理论是拉康重要的理论之一,他主张通过他者的凝视实现主体的自我建构。凝视理论被广泛运用于电影分析和政治解析,对女性主义思想也有建设性的影响。运用拉康的凝视理论来解读电影《沉默的羔羊》,通过分析男权对女性的凝视和女性的反凝视来探讨女性在男权社会中受到的压制,以及女性的独立与成长,希望可以对两性关系的和谐与女性的独立成长作出贡献。

唐传奇《杜子春传》在芥川龙之介历史小说《杜子春》中的变异研究

《杜子春传》选自唐传奇《续玄怪录》,流传到日本后在芥川龙之介的历史小说《杜子春》中发生了变异,作者对原著中的修仙原因与修仙失败的原因两处情节进行了改写,在结尾处增添了一处原著中没有的赠屋情节。同时把作品的主题由原著的修仙不易,仙才难成变成了对世俗生活的留恋。产生变异现象的原因一方面与作者的生平经历有关,另一方面也离不开时代环境对作者创作的深远影响。

《聊斋志异》在芥川龙之介历史小说“中国物”中的变异研究

在明治维新之前的千余年,中国文化一直对日本有着深远的影响。在大正时期的文学中,也有中国文学对日本文学形成影响的例子,芥川龙之介历史小说中的“中国物”就是一个典型范例,他的三篇历史小说都借鉴了《聊斋志异》的文本素材与结构,并在此基础上在人物形象、细节描写与主题方面对原著进行了变异。而产生变异的原因主要有两点,首先是芥川龙之介自幼接受中国古典文化的熏陶,对中国古典文学有浓厚的兴趣;其次是当时社会环境纷杂,选取《聊斋志异》作为创作素材,可以让读者在阅读的过程中远离现实,这也是符合芥川龙之介借古讽今的素材。

新感觉派的中国化

中国新感觉派是在日本新感觉派的影响下形成的,但在文学交流与影响的过程中,因文化背景与审美志趣的不同,中国新感觉派在接受日本新感派的过程中发生了文学变异现象,中国新感觉派创始之初就没有系统的理论指导,对日本新感觉派理论的接受也是只言片语,而且中国新感觉派的题材主要以都市生活为主,一改日本新感觉派的对题材的广泛的吸纳,在写作手法上运用了印象主义的手法与日本新感觉派的表现主义背道而驰。