大师们的悲哀——兼论两种书法美的沦丧

在中国书法历史的浩瀚星空中,有两个耀眼夺目的星座,他们是王之羲、颜真卿。一个是被后世顶礼膜拜的书坛圣贤,一个是浩然之气充塞天地之间的名臣忠烈;一个在不激不厉之间创造了狂狷式的优美,一个却在悲怆欲绝的情感冲突中弘扬了悲剧性崇高;一个大多不以社稷苍生为念,长好老庄、清谈务虚的人文场景中,恣情山水,放浪形骸,用真性情去深切地体验生命的自在状态;一个在以“忠”、“孝”、“仁”、“义”为道德准则的封建社会中,用烈火烘烤着生命,去追求人格的升华。他们创造了不同的书法美的式样。王羲之继承和发展了古代的绞转笔法。

书画家张剑锋:完美主义的艺术追求者

张剑锋,1958年2月20日出生,河南省南乐县人。1986年毕业于郑州大学法律系。中国书法家协会会员、中国书协维权鉴定委员会委员,清华美院创研中心书法导师,河南省书法家协会副主席、河南省书协行书专业委员会主任、河南省美术家协会会员、河南省花鸟画研究会名誉会长。书法擅长行草、篆隶。中国画擅长大写意花鸟。1979年师从张海先生。书法作品曾获河南省首届中原书法大赛三等奖、河南省首届篆书篆刻二等奖,入选全国第三、第四届新人新作展、全国第八届中青年书法篆刻展等展览,论文获全国第七届书法篆刻展论文二等奖。

王献之行草书美学范式的历史价值及当代启示

行草书严格地讲并不属于独立的字体,但是,行草作为一种书法表现形式其实早在晋宋之际就已经存在并迅速发展成熟了,而首次创制这种艺术表现形式的便是王献之。纵观书法史。

刍谈书法创作中的悟性

传统书论中专门论述书法悟性的文章不多,书法经典著作孙过庭《书谱》也涉之不深。孙氏说,书法要"心悟手从,言忘意得"。颜真卿曾问斐儆:"足下师长史有何所得?"答曰:"惟言语加工学临写,书法当自悟耳"。言谈散论,片鳞只爪,且多语焉不祥。而真正专门提出书法"心悟"说的是唐朝书家虞世南。他在著名的《笔髓论,契妙》中说:"故知书道,玄妙必资神遇,不可以力求也。机巧必须心悟,不可以目取也。"可见,

书气浅论

(一)古典书评有关“书气”的论述颇多。如“秦人力劲,汉碑气厚”(刘熙载《书概》)“唐人下笔应规入矩,春复魏晋飘逸之气”(姜夔《续书谱》)“古人谓喜气画兰,怒气画竹各有所直”(周星莲《临池管见》)另外,诸如书卷气、金石气、逸气、才气、俗气、匠气、霸气、阳刚之气、女儿气等等,不胜枚举。传统书法十分讲究书法之气。

古典书法的悲剧性情氛及审美情感模式

一旦书家个体遭受悲剧性境遇之时,其悲剧性心理感受和审美情感特征不可遏制地要表现在他的艺术创作的过程中,使其书法作品渗透、弥漫着悲剧情氛。由于每一位书家个体所处的时代场景、社会场景、人生经验、心路历程以及性格、气质和修养等方面存有差异性,即便是同样具有悲剧性情氛,其审美情感模式也不尽相同。书法的悲剧性冲突较为抽象,它要借助汉字载体并突出地表现在抽象的形式因素上。它比其他艺术更隐晦,情感的转移符号是带有时空观念的线条,还要辅助于文字内容的提示作用。