明清江南农村典当探析

典当是中国农村传统经济组织之一,它与农村经济和农民生活息息相关。明清时期的江南作为全国商业资本最发达的地区,农村典当发展兴盛。拟从江南农村典当的概况、组织管理方式和对江南农村社会的影响三方面对其进行探析。

明清江南地区农村牙行组织的社会学分析

介绍了明清江南地区牙行组织概况,并尝试用社会学理论对其进行分析。

明清农村义学对当代农村教育发展的启示

农村教育在整个教育中占据举足轻重的地位,它不仅关系到农村人才的培养、三农问题的解决,农村经济社会的协调发展,更影响到整个国家教育发展水平与社会的稳定。目前农村教育存在诸如教育经费投入不够、师资队伍整体素质不高等困境。通过对明清义学的梳理、思考,以史为鉴,可为农村教育的改革和发展提供新视野,开拓新思路。

“科学活动设计与组织”的教学方法改革思考

"以学生为中心"的教学方式需要从学生的角度出发,尊重学生的兴趣,在传统的教学方式的基础上,引导学生自主学习。"科学活动设计与组织"是一门实践性较强的本科课程,"以学生为中心"可以让学生体验科学活动设计与组织的过程,充分激发学生的科学兴趣,构建基本的科学知识,培养学生的科学态度、科学精神和科学方法。

科学精神与教育研究

科学精神的产生源于近现代科学的兴盛,其核心即以理性批判为核心的求真求实求准,它以人类追求的"求真、臻美、至善"为终极目标。科学精神在中国传统文化中的缺失是教育研究出现诸种偏差的重要原因之一,需要深入完整地理解科学精神内涵并指引当代中国教育研究的健康和谐发展。

从《管子·地员篇》看我国先秦时期朴素的生态成就

先秦时期人们积累了丰富的植物学、土壤学和生态学知识,《管子·地员篇》对这些知识加以精辟论述,阐明了古代朴素的生态学思想,是一篇影响深远的生态地植物学论著。可从植物生态、土壤生态、人与自然环境生态探讨其中的生态观、生态知识与生态理论价值。

民俗时空研究的本土化实践与转向:基于吉登斯时空理论的延伸

随着全球化和社会结构的变迁,民俗志文本书写由口述文化叙事向多维民俗志书写的转变,扩大了民俗空间的研究范畴,回归日常生活夯实了民俗时空研究的现实基础,传统向现代性过渡成为民俗时空研究的必然趋势。民俗时空关系基于民俗的时空特定结构,形成具有民俗特征的多元化的体系,将民俗事项传承、变迁和发展的时空路径通过生活世界交织在一起,形成具有民俗结构化的模式。吉登斯时空理论更多是以批判和反思前人理论为逻辑前提,促使我们对传统文化研究范畴的民俗事项进行重新时空构建和阐释,拓展和延伸了传统民俗学关注时间、空间的研究范畴,对民俗时空路径的立体式、整体性构建,以及民俗区域化、民俗互动机制有一定的现实意义和理论价值。

易地扶贫搬迁少数民族移民文化适应研究

随着易地扶贫搬迁工程的实施,移民的文化适应影响着移民的可持续发展。基于对K市LZ社区的调查,梳理彝族生态移民文化适应的现状,从扩大移民社会交往、重视移民发展社会化和增强移民文化自觉等方面提出彝族移民文化适应的可行路径,旨在加快彝族移民文化适应的进程。

实验民族志文本书写与现实建构——基于哈尼族“村民日志”的实践与反思

边疆少数民族创造出多元和复杂的区域民族文化,正是在这种"地方性知识"的情境当中,更多的实验民族志文本被社会实践所建构,成为人们互动和选择的现实依据和社会事实。当代实验民族志更多的是关注"文化持有者"的话语权,本文基于哈尼族"村民日志"的讨论,结合马尔库斯和费切尔实验民族志书写理论,反思少数民族的文化特质和社会结构,尝试提出"文化持有者"进行反复社会实践所建构的路径和维度,以期进一步理解作为少数民族"文化持有者"文化自觉意识。

科学教育专业学生转专业的原因探析

从2002年开始,我国教育部正式批准建立科学教育本科专业,到目前为止全国已有60多所高等院校开设科学教育专业。此专业的人才培养目标是培养学生的创新精神和科学探究能力,掌握科学知识,具有科学素养。

地方本科院校人文科学研究方法论课程改革初探——以红河学院为例

高校课程建设和改革是基于人才培养方案基础上开展的教学和学科建设反思性实践。人文科学研究方法论是一门理论性和实践性较强的平台课程,对落实文化素质和思想品德修养、创新专业思维和社会实践、全面发展和个性发展紧密结合的人才培养具有一定现实意义。基于多年的教学实践,探索课程改革的路径,实施"自主—探究—操练"教学改革模式,力争该门课程成为学生专业反思、自我展示、拓展研究思路和提升研究能力的平台。