马克思物象化理论的基本范畴及其逻辑结构

马克思政治经济学批判的方法由物象化和异化这两种不可分割的方法论要素组成,前者分析的是作为物象化主体的客体,后者分析的是在物的支配下某一异化的主体。以系统过程为主体的物象化理论可以转化为以个人行为为主体的异化理论。其中,物象化系统中类似过程的时刻可重新解读为消极-积极交互行事的个人行为时刻,通过异化理论,可以将物象化系统中的自动化过程重塑为个人的生命活动。本文在马克思商品理论的逻辑层面上系统阐述构成物象化理论的基本范畴,重新思考马克思物象化理论的真正内涵。

MEGA2《德意志意识形态》之编辑与广松涉版的根本问题

2005年,“《德意志意识形态》文献学研究及其现代价值暨第二届广松涉马克思主义哲学国际研讨会”在中国南京召开。会上张一兵对广松河出书房版相对以往《德意志意识形态》版本的优势进行了无条件的赞扬。但是,由于广松涉未能理解MEGA2版中异文一览的核心部分,即“改稿过程一览”中的异文标注,没有将阿多拉茨基之后四十年对草稿的解读、特别是关于改稿过程的研究成果的核心部分吸收到河出书房版之中,使研究史的水准倒退到四十年前。张一兵在对广松涉进行上述评价时,也没有过目MEGA2试编本中关于异文标注的核心部分,并以那样的眼光来确认广松河出书房版的局限。参加该次会议的日方代表小林昌人,尽管在补译的岩波文库版中已作出调整,但并未言明。在此问题上,涩谷正版是作为消除包括广松河出书房版在内的迄今为止的日译本的共通的致命缺陷的版本出现的,并且其调查结果也与MEGA2试编本的“改稿过程一览”的成果相一致。依据有缺陷的版本进行研究,成果中必然会出现各种各样的问题。因此,有必要告知问题的本质,以推动真正的学术交流。

“物象化”与“物化”同黑格尔辩证法的联系

对资本主义社会本质与现象的颠倒关系的认识,可以通过物象化(Versachlichung)和物化(Ver-dinglichung)这两个概念被展现出来。马克思从物象化到物化的颠倒理论描述了同一个逻辑环节的相辅相成的环节,这个过程追寻着现代资本主义社会中自然化的神秘化特征深入的踪迹,一直到达它的根基。马克思颠倒的核心方法采纳了黑格尔本质逻辑的逻辑形式。这一方法对于克服古典经济学派的自然主义做出了巨大贡献,但黑格尔把市民社会中的所有运动都理解为形式运动。马克思既继承了黑格尔辩证法思想中的精髓,又在政治经济学研究的帮助之下超越了黑格尔哲学的局限。

MEGA2第I部门第5卷附录《德意志意识形态》CD-ROM版的编辑问题

2006年11月,国际马克思恩格斯基金会(IMES)决定为MEGA2第1部门第5卷《德意志意识形态》增加一个电子版(CD-ROM)版的附录。IMES为什么要为《德意志意识形态》增加一个电子版?为什么会将这一工作交给日本学者来完成?电子版如何被编辑?它将对MEGA2的编辑和研究产生什么深远影响?本文是MEGA2日本编委会首次在世界上公开《德意志意识形态》CD-ROM版的编辑情况以及对上述问题的详细回答。

马克思关于资本主义全球化的论述

马克思关于资本主义全球化的进程以及这一进程对世界工人阶级解放运动的影响的看法是不断发展的。19世纪60年代以后,马克思力图克服社会主义运动和理论中的欧洲中心论,而20世纪的西欧马克思主义者却忽略了这一点。

物象化·物化·异化:马克思物象化论的基础范畴及其逻辑构成

本文主要以《资本论》第1卷开头部分的物象化及物化等理论为基础,从第一章的基本原理入手,简单阐明马克思物象化及物化论的基础范畴、基本理论,以及基本逻辑的构成,同时研究其与异化论之间的关系,以作为研究"物象化论的现代意义"的前提。

马克思的毛勒研究——对MEGAⅣ/18卷马克思的“毛勒摘录”的考察

日耳曼共同体与亚细亚共同体究竟是一种什么关系?亚细亚生产方式是不是真的无法进入世界历史?在还没有公开发表的马克思的摘录笔记中,为了回答上述问题,马克思曾系统地研究过毛勒等人关于古日耳曼历史的著作。那么,这一研究究竟包含了什么内容?这一研究会不会对他在19世纪50年代形成的略有"日耳曼中心主义"的共同体观带来变化?会不会改变他在《资本主义生产以前的各种形式》中对亚细亚生产方式的认识?这对于中国读者来说,无疑是一个值得关注且饶有兴趣的话题。目前正在进行新MEGAⅣ/18卷的编辑。日本马克思主义研究专家平子友长教授,通过对马克思1868年毛勒摘录(涉及编号为109号和110号的两份未公开笔记)的研究得出,受毛勒关于古代日耳曼共同体研究的促动,马克思对古代共同体的基本构想,在1868年前后经历过一次较大的转变,即从注重私人所有为主、共同体所有为辅的"日耳曼共同体"理论,转向强调以共同体所有为主、私人所有为辅的"农业共同体"理论。这一研究结论,可能会对马克思的共同体研究产生下述两个方面的影响:其一是关于《1857-1858年经济学手稿》中三种所有制形式的争论。马克思所提出的"亚细亚、古典古代和日耳曼"三种所有制形式之间是"递进发展"关系还是"平行并进"关系问题,以前的相关研究曾有过反复的争论。平子友长结合毛勒笔记的研究认为,1868年以后的马克思在事实上放弃了1857-1858年的构想方案,而转向了"古代共同社会-农业共同体-新共同体"这样一种全新的递进发展理论。这为马克思的共同体研究提供了新的视角。其二是关于亚细亚生产方式是否有必要以及能否自行实现向市民社会过渡的争论。平子友长认为1868年以后的马克思将"农业共同体"向"新共同体"的过渡理解为一种基于战争或异族征服的暴力转变。换句话说,1868年以后的马克思强调农业共同体的超强维系力,认为如果排除外力干扰,农业共同体并不能够亦不需要实现向近代市民社会的过渡。这一点可能会更新我们对亚细亚生产方式的一般认识。

马克思关于小农、小经营的思想

平子友长(Tomonaga Tairako),日本一桥大学名誉教授,日本MEGA编委会负责人,日本著名的马克思主义哲学家,经济学家,亲自编纂了MEGA2(新MEGA)第4部门的部分卷次。2017年3月—2018年2月,平子友长受聘“清华大学伟伦特聘教授”来清华大学马克思恩格斯文献研究中心工作。他在清华工作期间,曾就马克思的小农、小经营思想做过两次公开讲座,本文是在这两次讲座的基础上整理而成的。