国有文化企业的转型发展

目前我国的文化体制改革仍在进行之中,国有文化企业在体制制度和经营管理方面还存在不少问题,其传播社会文化、繁荣文化市场的重要作用仍有待进一步加强。面对互联网时代文化企业之间的激烈竞争,国有文化企业必须积极转型发展,以优质的产品和先进的经营管理策略为核心竞争力,赢得文化产业领域的精神文化主导地位和相应的市场份额,从而实现社会效益和经济效益的统一。

分配正义中的“应得”观念辨析

分配正义领域中的“应得”具有形式上的和实质上的两种含义。形式上的应得表示某人应该得到某物,是分配依据与分配要求之间的一种联结;实质意义上的应得则代表了不同的分配依据,如基于个人禀赋的应得、基于业绩的应得、基于德性的应得等,但这些应得观念并不能作为一种客观的分配依据。分配正义领域的应得观念有不同的层次,借鉴罗尔斯对应得的三重划分,可以更好地认识和总结应得的作用。

试论《论语》中“直”的双重内涵

在《论语》中,孔子多次提到"直",一方面是作为治国从政的规范;另一方面是指个人的理想人格。"直"的两重含义可以用正直和率直来表达,前者更注重处事的"正",后者强调为人的"真",这两者中发自内心的"真"更为重要,但仍需"礼"来约束才能完善。

论《荀子》文本中“性”之内涵及其善恶问题

荀子否认先天的性善,将人之“性”主要界定为生而具有的感官知觉能力和各种自然欲求。人天生具有的感官能力和欲求本身无所谓善恶,因而《荀子》的大多数篇章中认为人具有可塑性,可以为善亦可以为恶。但荀子又认为“性”中包含的各种欲求有发展为恶的可能,放任欲求自行发展就会泛滥成灾、危害社会,因而必须进行后天的、外在的教化和约束来使之向善。人能向善的关键在于人不仅有自然之性,还具有理智、积习等能力,可以通过思考权衡、学习积累对欲望进行约束和调节,对行为和品德加以引导和提升,圣人制礼的原因也在于此。

从理性走向文化——大卫·艾勒的无神论思想研究

美国学者大卫·艾勒的无神论思想具有鲜明的理性主义特征,同时又融合了历史、宗教、哲学和人类学知识.他主张走出单纯的理性论证的传统,进入到更广泛的文化、语言和生活世界,从而更有效地推动无神论的发展.他呼吁建立无神论者组织、公开积极地传播无神论,并且对传播什么内容、以什么方式传播等事项展开了积极探索.他的无神论思想为我国无神论研究的理论创新,为理性和科学精神的传播提供了有益的启示.