清初曲家邹山行实及戏曲创作考述

清初曲家邹山(1645—1738后),字少水,号峄佣、无声讴者、桃花溪上人等,作有传奇《双星图》等,诗文亦工。一生困顿,游食四方,交游广阔,且交游对象多为江西籍前辈耆宿或赣籍平辈。由其生平经历可推考《双星图》极有可能创作于1682年至1687年间,而刊刻则在1738年,现存版本非康熙刻本而是乾隆家刻本。就主旨而言,《双星图》在糅合上古传说与自身独特的经历基础上“大旨谈情”。其所谈之情,乃“情之正者”,及试图以此构建有序社会、夫妇敦伦的政教理想,亦折射出清初传奇乐极哀来、当永世垂戒的书写模式。

南宋覆亡史实的剧化处理——《冬青树》与《崖山烈》创作心态比较

蒋士铨所作传奇《冬青树》,借南宋末年文天祥等忠臣义士以宣扬儒家传统思想即忠孝节义,“务在教化”,反映了蒋士铨戏曲创作中浓烈的劝世心态,是蒋士铨本人错位思想在整个大时代下的投影,秉持了以往以曲为史的传统之余,又融合蒋士铨独特的史官心态,对后世历史剧创作亦产生了一定影响。而朱九经所作传奇《崖山烈》更多流露出作者的遗民之叹,在此心态的背后,其传奇带有明显的英雄史诗色彩,流离之喟,与史实贴合并不特别紧密,在此意义上,将两本传奇创作心态作比,实则就是对历史剧创作的两种方法进行比较。

红尘的故事——听《红尘客栈》

江湖间。恩怨牵。红尘扰，几人笑？杰伦的《红尘客栈》似乎为这个问题做了完美的回答，又似与我席地而谈，讲述着一个红尘的故事：一个侠客每天在厮杀中度过，这样的日子，究竟为了什么？杰伦给出的答案是：“快马在江湖里厮杀，无非是名跟利放不下。”诚然。“心中有江山的人岂能快意潇洒”？杰伦笑了：“别急，故事才刚开始……”在看尽江湖尔虞我诈的本质和所谓“名门正派”的嘴脸后，他毅然封刀归隐，东篱采菊。一壶清酒，花前自酌，看远山古刹，观闲云野鹤。任武林霸业谁领风骚，他只愿与心爱的女子执手天涯，过荒村野桥，去寻世外古道……

清初北京剧坛多声腔传奇新变研究——以《双鱼珮》传奇为例

清初曲家孙郁所作《双鱼珮》传奇在场面调度、关目设置、曲牌联套等方面均表现了传统文人传奇的审美趣味与凛遵格范的填词法则,体现了曲家为演出而创作的追求。《双鱼珮》传奇部分套数运用、曲牌排列及"戏中戏"的穿插等反映出其时北京剧坛传奇创作的新变,该本传奇极可能属于弋腔系统,或为京腔先声,推开了弋阳腔雅化的大门,由此足见曲家化俗为雅之用意。