融通客家之俗与闽台之史的认同书写——以《认同与符号:闽台客家民众的精神世界》为中心

《认同与符号:闽台客家民众的精神世界》对闽台客家民众的精神世界进行多角度、多层面的比较研究,是一部融通客家之俗与闽台之史的认同书写。该书在民间信俗中书写客家之俗、在地域人群中书写闽台之史、在文化认同中书写融合新路,是新时代闽台客家研究的新进展与新突破。

台湾光复初期大陆学生赴台现象探析

台湾光复初期,由于国民政府的推动和人民相互了解的需要,两岸教育交流形成了热潮。在台湾学生积极来大陆求学的同时,也有不少大陆学生赴台湾学习和工作。他们通过不同的途径赴台,积极参与台湾的社会和经济建设。大陆学生赴台,是光复初期两岸教育融合的体现,既具有重要意义,也有其历史局限。

论汪毅夫先生闽台民间信仰研究的特色

民间信仰是汪毅夫先生学术研究的重要领域。通过考察他在这一领域的成果,可以发现其研究的主要特色是:富有理论创见、运用多学科视角、注重现实关照。

林兆恩“三教合一”思想中的佛道因素

林兆恩是晚明的一位"三教合一"论者。在他的思想中,蕴含着佛教和道教的因素。但是他对于佛、道二教的理解是有选择性的,这与他的个人经历和福建地区的宗教特点有关。

从福建科举灵验传说看民间信仰的道德取向——以《夷坚志》为中心

科举考试的激烈竞争,特别是考试过程的不确定性,产生了若干与考试相关的民间信仰行为,科举灵验传说即是其表现之一。以宋人洪迈《夷坚志》为中心,考察了福建科举灵验传说。这些传说大致包含两方面的因素,其一为因果报应,表现在不贪钱财得报、安葬亡者得报、救人性命得报等;其二为道德教化,例如教导读书人速葬亲人、不破坏他人姻缘等。可以看出,功利性虽是与科举有关的民间信仰的主要特点,但相关灵验传说亦反映了民间信仰的道德取向。

以村落为中心的当代客家研究之特点分析

本文通过考察学界客家研究之具有代表性的成果,分析总结出当代客家研究的三个主要特点:鲜明的问题意识;严谨的批判思维;生动的历史现场。同时,着重阐释了以村落为中心的当代客家研究成果,并认为,其推动了客家研究迈入新境界,将成为客家研究的重要发展趋势之一。

激活传统祖训家规的当代价值——读刘大可《朝夕勿忘亲令语:闽西客家的祖训家规》

家庭是社会的细胞,家风是社会风气的重要组成部分。良好的家风家教不仅有助于家庭的幸福和睦,更有助于社会的文明祥和。中华民族自古就有重视家风家教的优良传统,家风家教作为中华优秀传统文化得以延续的重要载体和媒介,对中华文明数千年绵延不绝居功至伟。

从《畏庐琐记》看民间信仰的世俗化特点——以东岳崇拜和士子祈神为例

林纾的笔记集《畏庐琐记》,反映了包括民间信仰在内的社会百态。文章以《畏庐琐记》所载之旗人东岳崇拜和士子祈神等民间信仰现象为例,利用方志、笔记等地方文献,分析民间信仰的世俗化特点,指出其特点主要表现为:一方面,特定人群有自身的崇拜对象和信仰行为;另一方面,当面临人生的不确定因素时,民众会"随俗"走进祠庙,焚香祈祷。与向什么神祇祈祷相比,此时他们更为关注的是如何顺利实现心中的愿望。

论宋明时期福建科举士子的祈梦行为

祈梦是科举士子最为常见的祈愿行为。通过梳理方志、笔记等地方文献中关于宋明时期福建科举士子祈梦活动的记载,分析这一行为产生的原因及其实质。

从地方文献看福建经济作物的引进与作用——以番薯为例

以番薯这一农作物为例,依据福建地方史料的相关文献记载,初步考察了福建经济作物的引进与作用。

由巫至神转变之灵验传说与美德故事的特点——以妈祖和陈靖姑为中心

在福建历史上,演变为祠神的巫觋为数不少,妈祖和陈靖姑是其中著名者。由巫至神之路,也是信民造神的过程。在这一过程中,灵验传说和美德故事起到了重要的作用。灵验传说的主要特点有:满足信众需要、神明功能多样、实现本土化。美德故事的特点则是攀附制度化宗教(包括佛教和道教)和用儒家传统伦理塑造神明形象。从信民编排的美德故事中,可以看出祠神信仰的道德取向。

晚清民国时期福建的女巫“问亡”活动

女巫众多是近世以来福建社会巫觋最明显的特点。南宋梁克家《三山志》记,福州"每一乡,率巫妪十数家"。明人谢肇《五杂组》云:"闽女巫有习见鬼者,其言人人殊,足征诈伪。又有吞刀吐火,为人作法事禳灾者。"清代福州乡土小说《闽都别记》中也有不少女巫故事。福建女巫除了为人消灾祈福以外,经常做的是为人"问亡"。问亡即女巫通过催眠的方式引导人的灵魂进入阴间与亡者相会,女巫以亡者的化身与活人对话。问亡在各地的叫法不同,闽东称"

简论汪毅夫先生闽台妇女史研究的成果与特色

以汪毅夫先生所著《闽台妇女史研究》为中心,考察其闽台妇女史研究的成果,分析汪先生在这一领域的研究特色:独特的研究视角、占有丰富史料、展现人文关怀。

论中国古代中和思维在现代军队管理工作中的运用

中国古代的中和思维源远流长．中国历代统治者将其运用于军事管理．形成一种独特的军队管理思维方式。它有着“中”、“和”、“变”的丰富内涵．在军队管理实践中能演化出多种具体的管理理念和方法。这种思维模式所蕴含的辩证法内容在今天仍不失其指导意义．军队管理活动的实施者要根据中和思维的特点．不断加强管理能力建设。

探寻民间信仰研究的本土路径——以汪毅夫《客家民间信仰》为中心

民间信仰是区域社会史研究的重要切入点。20世纪80年代以来,中国大陆学者在研究本土的民间信仰时,既重视借鉴西方相关学科的概念、方法与范式,也注意立足本土立场考察中国社会的实际情况。作为他们中的一员,汪毅夫教授在其所著《客家民间信仰》一书中,对于民间信仰研究的本土路径进行了可贵的探寻,首先,运用大量的文献材料,如方志、笔记诗文、碑铭、口碑材料等,在文献考证中还原客家民间信仰的历史现场;其次,运用区域研究的方法,在详尽的田野调查基础上,对于客家民间信仰的特殊性与普遍性问题给出了合乎学理的解释;再次,依据新的经验修正已有的民间信仰研究范式,进行理论创新,对于民间信仰做出了中肯而又有预见性的评价。

从淳熙《三山志》看唐宋福建民间信仰的若干特点

唐宋时期,福建出现了造神高潮。作为现存最早的福建方志之一,淳熙《三山志》对唐宋民间信仰现象有所记录。通过分析梳理有关记载,可以看出唐宋福建民间信仰的四个特点:外地神明传入、本地神明产生、制度化宗教与民间信仰的融合、官方的毁禁淫祠。

论马克思关于人的本质的研究

人的本质理论是马克思主义的重要组成部分。马克思对人的本质进行了深入、科学的研究。黑格尔和费尔巴哈对马克思早期的思想产生了重要的影响,马克思对人的本质的研究也曾经深受二者的影响,但马克思思想在不断成熟的过程中超越了黑格尔和费尔巴哈,为我们揭示了科学的人的本质。

论传统民本政治哲学的逻辑发展

民本思想是中国传统政治哲学的重要内容。中国古代的民本政治哲学从先秦开始发端,经过先秦、两汉、唐宋、明清等各阶段的发展,最终成为以"新民本"思想为代表的政治哲学,是有其逻辑必然性的。

孟子“仁政”思想体系探析

孟子的"仁政"思想在其思想体系中占有重要地位,其形成有着独特的历史渊源。孟子"仁政"思想体系主要包括政治、经济、教育三个方面,贯穿着"民本"的主张,孟子将传统的民本思想发展到了封建制度所能容许的最高限度。

探寻“小传统”的当代价值——徐姗娜著《优孟在野》评介

徐姗娜所著《优孟在野》一书,选择闽南文化生态保护区最具典型性意义的山区县份之一——安溪县作为对象,研究它的民间戏曲及其文化生态。作为一部探寻"小传统"之当代价值的优秀学术著作,本书的主要特点是:立足本土的研究选题;立足田野的研究方法;立足现实的理论思考。